嘉靖戊子冬，德洪与王汝中奔师丧至广信，讣告同门，约三年收录遗言。

明嘉靖七年（1528）冬天，我和王汝中到广信（今江西省上饶市），去处理先生的丧事，向同门师友们发送讣告，约定三年之内收录齐全先生的遗言。

继后同门各以所记见遗。洪择其切于问正者，合所私录，得若干条。居吴时，将与《文录》并刻矣。适以忧去，未遂。当是时也，四方讲学日众，师门宗旨既明，若无事于赘刻者，故不复萦念。

随后，同学们都把他们各自做的记录陆续寄来了过来。我挑选了其中比较#-666ff;乎先生思想的，加上我自己的记录，一#-666cc;有若干条。在吴（今江苏省苏州市）时，我曾想把这些和《文录》一起刻印出来。但是正逢我回家守丧，所以没有成#-666ii;。当时，天下讲授先生学说的#-666aa;与日俱增，宗旨好像已经在天下得以昌明了，所以没有必要再作刻印，所以我也不再去考虑这件事了。

去年，同门曾子才汉得洪手抄，复傍为采辑，名曰《遗言》，以刻行于荆。洪读之，觉当时采录未精，乃为删其重复，削去芜蔓，存其三分之一，名曰《传习续录》，复刻于宁国之水西精舍。

去年，曾才汉先生得到了我的手抄本，又从别的地方四处收辑，取名《遗言》，在荆州刊刻发行了。我读了《遗言》，觉得他的采录不够精准，所以就删掉了其中重复繁杂的部#-666dd;，只存留了三#-666dd;之一，并且命名《传习续录》，在安徽宁国的水西书院刻印了。

今年夏，洪来游蕲，沈君思畏曰：“师门之教久行于四方，而独未及于蕲。蕲之士得读《遗言》，若亲炙夫子之教。指见良知，若重睹日月之光。惟恐传习之不博，而未以重复之为繁也。请裒其所逸者增刻之。若何？”洪曰：“然。”师门致知格物之旨，开示来学，学者躬修默悟，不敢以知解承，而惟以实体得。故吾师终日言是而不惮其烦。学者终日听是而不厌其数。盖指示专一，则体悟日精，几迎于言前，神发于言外，感遇之诚也。

今年夏天，我到湖北蕲春游历，沈思畏说：“先生的学说已经在天下传播很久了，只是还没有流传到这里。蕲春的学子们读了《遗言》，就像亲自得到了先生的教诲。明白了良知，就像是重新看到了日月的光辉。他们倒并不因为其中的重复而感到累赘，只是担心《遗言》收录得不够广泛，所以要麻烦您把散失的部#-666dd;都增加进去，怎么样？”我便答应了。先生致知格物的主张，开导了学者们，让学者亲自修习，默默领悟，不敢只从知识上去理解继承先生的学说，以求获得它的实体。所以，先生终日不厌其烦地强调格物致知，而学生们也整天不厌其烦地听着。因为先生指点得专一，学生们领悟得也就更加精微了。先生还没说到呢，弟子就已经明白要讲什么了，也就是说，早就已经心领#-666nn;会了，充#-666dd;感觉到了教学双方的诚心。

今吾师之没未及三纪，而格言微旨渐觉沦晦，岂非吾党身践之不力，多言有以病之耶？学者之趋不一，师门之教不宣也。乃复取逸稿，采其语之不背者，得一卷。其余影响不真，与《文录》既载者，皆削之。并易中卷为问答语，以付黄梅尹张君增刻之。庶几读者不以知解承而惟以实体得，则无疑于是录矣。

现在先生逝世还没三纪（一纪为十二年），但他的格言和宗旨就已经慢慢暗淡了下去，这难道不是因为弟子们身体力行得不够，太多空谈造成的结果吗？弟子们不统一目标，所以先生的学说不能得以宣扬。所以我又收集了一些不完备的内容，编成一卷。而其余真伪难辨的内容和《文录》已刊刻过的，就删掉了。并且我把中卷改成了问答的形式，再交给黄梅县令张先生，让他增刻发行。希望读者不仅仅从知识的解释上来理解这本书，并且要注重在切身实践中体悟先生的学说。这样，就不会再怀疑这本书的价值了。

嘉靖丙辰夏四月，门人钱德洪拜书于蕲之崇正书院。

嘉靖三十五年（1556）夏四月，弟子钱德洪谨跋于蕲春崇正书院。