郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”

郑朝朔问：“至善也需要从具体的事物上探求吗？”

先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是，更于事物上怎生求？且试说几件看。”

先生说：“只要使自己的心达到纯然天理的状态，那就是至善，在事物上怎么探求呢？你姑且举几个例子出来谈一谈。”

朝朔曰：“且如事亲，如何而为温凊之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。所以有学问思辨之功。”

朝朔说：“以孝顺父母为例，怎样#-666ff;理地进行防寒降暑适度，怎样做到得当地侍奉，都必须处理得恰到好处，找一个#-666ff;适的标准才是算是至善。所以我觉得这里面就有了一个学习、询问、思考、辨别的#-666ii;夫。”

先生曰：“若只是温凊之节、奉养之宜，可一日二日讲之而尽，用得甚学问思辨？惟于温凊时，也只要此心纯乎天理之极；奉养时，也只要此心纯乎天理之极。此则非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹加‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温凊奉养得仪节是当，亦可谓之至善矣！”

先生说：“如果只是防寒降暑、奉养适宜的问题，一两天就可以学习完，根本无须什么学问思辨的#-666ii;夫。在这些问题上，只要讲求自己的心达到至纯天理的境界。要做到自己的心至纯天理，就必须有学问思辨的#-666ii;夫了，否则将难免差之毫厘、谬之千里。所以，即便是圣#-666aa;，仍要有‘精一’的规范。如果只讲求把那些礼节琐事完成适当，就认为是至善，那现在的演员在台上，他们恰当表演了许多对父母奉养得当的礼节，那他们也可以看作是至善了。”

爱于是日又有省。

这一天，徐爱又明白了许多。