澄问：“仁、义、礼、智之名，因已发而有？”曰：“然。”他日，澄曰：“恻隐、羞恶、辞让、是非，是性之表德邪？”曰：“仁、义、礼、智也是表德。性一而已，自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋于人也谓之性，主于身也谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠，自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一而已，对父谓之子，对子谓之父，自此以往，至于无穷，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。”原文解释
原文(一)
澄问：“仁、义、礼、智之名，因已发而有？”
翻译(一)
陆澄问：“仁、义、礼、智的名称，是#-666aa;的心性发挥出来之后有的吗？”
原文(二)
曰：“然。”
翻译(二)
先生说：“是。”
原文(三)
他日，澄曰：“恻隐
1“恻隐”句：语出《孟子·公孙丑》。、羞恶、辞让、是非，是性之表德邪？”
翻译(三)
又一天，陆澄问：“恻隐、羞恶、辞让、是非等等，这些善良或邪恶的情感也是心性展示出来的吗？”
为对应字词的注释内容，可以点击直接查看注释信息。原文(四)
曰：“仁、义、礼、智也是表德。性一而已，自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋于人也谓之性，主于身也谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠，自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一而已，对父谓之子，对子谓之父，自此以往，至于无穷，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。”
翻译(四)
先生说：“仁、义、礼、智是善良的心性。心性只有一个，从它外在形式上叫作‘天’，从它主宰万事万物的角度就叫作‘帝’，而从它的流传变化就叫作‘命’，它赋予#-666aa;时称作‘性’，主宰#-666aa;的身体时称作‘心’，但实际上心性只有唯一的一个。心性体现的时候，善待父母便叫孝，忠于国君就叫忠，以此类推，虽然它的名称数不胜数，但心性也只有一个而已。就好比一个#-666aa;，他拥有的称呼也是无穷无尽的，相对于父亲他是儿子，对于儿子他又是父亲。但实际上这只是同一个人而已。所以人只需用#-666ii;把心性参悟透彻，世上的一切道理就会清楚明白了。”
| 原文 | 翻译 |
澄问：“仁、义、礼、智之名，因已发而有？” | 陆澄问：“仁、义、礼、智的名称，是#-666aa;的心性发挥出来之后有的吗？” |
曰：“然。” | 先生说：“是。” |
他日，澄曰：“恻隐、羞恶、辞让、是非，是性之表德邪？” | 又一天，陆澄问：“恻隐、羞恶、辞让、是非等等，这些善良或邪恶的情感也是心性展示出来的吗？” |
曰：“仁、义、礼、智也是表德。性一而已，自其形体也谓之天，主宰也谓之帝，流行也谓之命，赋于人也谓之性，主于身也谓之心。心之发也，遇父便谓之孝，遇君便谓之忠，自此以往，名至于无穷，只一性而已。犹人一而已，对父谓之子，对子谓之父，自此以往，至于无穷，只一人而已。人只要在性上用功，看得一性字分明，即万理灿然。” | 先生说：“仁、义、礼、智是善良的心性。心性只有一个，从它外在形式上叫作‘天’，从它主宰万事万物的角度就叫作‘帝’，而从它的流传变化就叫作‘命’，它赋予#-666aa;时称作‘性’，主宰#-666aa;的身体时称作‘心’，但实际上心性只有唯一的一个。心性体现的时候，善待父母便叫孝，忠于国君就叫忠，以此类推，虽然它的名称数不胜数，但心性也只有一个而已。就好比一个#-666aa;，他拥有的称呼也是无穷无尽的，相对于父亲他是儿子，对于儿子他又是父亲。但实际上这只是同一个人而已。所以人只需用#-666ii;把心性参悟透彻，世上的一切道理就会清楚明白了。” |
【原文注释】
〔1〕“恻隐”句：语出《孟子·公孙丑》。