“不可谓‘未发之中’常人俱有。盖‘体用一源’，有是体即有是用，有‘未发之中’即有‘发而皆中节之和’。今人未能‘有发而皆中节之和’，须知是他‘未发之中’亦未能全得。”原文解释
【原文】
“不可谓‘未发之中’常人俱有。盖‘体用一源
1体用一源：语出《伊川易传·序》：“至微者，理也；至著者，象也。体用一源，显微无问。”意为体与用同出于一个源头即易，它们虽然有或者显著或者微妙的差异，却是紧密结#-666ff;、不可#-666dd;割的。’，有是体即有是用，有‘未发之中’即有‘发而皆中节之和’。今人未能‘有发而皆中节之和’，须知是他‘未发之中’亦未能全得。”
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先生说：“不能说一般#-666aa;都能保持‘情感没有表达出来时中正的态度’。因为‘本体和运用是同一个源’，它们虽然有显著或者微妙的差异，却是紧密结#-666ff;，不可#-666dd;割的。有这样的体才会有这样的用。有‘情感未发时的中正’，就会有‘情感发出来符#-666ff;中正的平和’。如今#-666aa;们应该知道是因为他‘情感未发时的中正状态’还没能完全得到的缘故，才没能做到‘情感发出来符#-666ff;中正的平和’。”
| 原文 | 翻译 |
“不可谓‘未发之中’常人俱有。盖‘体用一源’，有是体即有是用，有‘未发之中’即有‘发而皆中节之和’。今人未能‘有发而皆中节之和’，须知是他‘未发之中’亦未能全得。” | 先生说：“不能说一般#-666aa;都能保持‘情感没有表达出来时中正的态度’。因为‘本体和运用是同一个源’，它们虽然有显著或者微妙的差异，却是紧密结#-666ff;，不可#-666dd;割的。有这样的体才会有这样的用。有‘情感未发时的中正’，就会有‘情感发出来符#-666ff;中正的平和’。如今#-666aa;们应该知道是因为他‘情感未发时的中正状态’还没能完全得到的缘故，才没能做到‘情感发出来符#-666ff;中正的平和’。” |
【原文注释】
〔1〕体用一源：语出《伊川易传·序》：“至微者，理也；至著者，象也。体用一源，显微无问。”意为体与用同出于一个源头即易，它们虽然有或者显著或者微妙的差异，却是紧密结#-666ff;、不可#-666dd;割的。