澄问“操存舍亡”章。

陆澄就《孟子》中“操存舍亡”一章向先生求教。

曰：“‘出入无时，莫知其向’，此虽就常人心说，学者亦须是知得心之本体亦元是如此，则操存功夫始没病痛。不可便谓出为亡，入为存。若论本体，元是无出无入的。若论出入，则其思虑运用是出，然主宰常昭昭在此，何出之有？既无所出，何入之有？程子所谓‘腔子’，亦只是天理而已。虽终日应酬而不出天理，即是在腔子里；若出天理，斯谓之放，斯谓之亡。”

先生说：“‘心的离开或回归没有规律可循，不知道它的方向’，虽然这是就一般#-666aa;的心说的，学者应当明白心的本体原本也只是如此，那么操存#-666ii;夫才不会出现问题。不能简单地认定出即是亡，入就是存。如果就心的本体来说，原本就是没有什么出和入的。如果要谈论到出入，那么#-666aa;的思考就是出，然而#-666aa;的主宰明明就在心里面，哪有什么出呢？既然没有出，何入之有？程颐所说的‘心腔’，也只不过是天理。即使一天到晚不停地应酬，也不会超出天理，就是在心腔里。一旦会超出天理，就是所谓的放，所谓的亡。”

又曰：“出入亦只是动静，动静无端，岂有向邪？”

先生又说：“心的出入只是运动和静止而已，运动和静止无常，怎会有什么方向？”