士德问曰：“格物之说，如先生所教，明白简易，人人见得。文公聪明绝世，于此反有未审，何也？”先生曰：“文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。到得德盛后，果忧道之不明。如孔子退修六籍，删繁就简，开示来学，亦大段不费甚考索。文公早岁便著许多书，晚年方悔是倒做了。”士德曰：“晚年之悔，如谓‘向来定本之悟’，又谓‘虽读得书，何益于吾事’，又谓‘此与守书籍，泥言语，全无交涉’，是他到此方悔从前用功之错，方去切己自修矣。”曰：“然。此是文公不可及处。他力量大，一悔便转。可惜不久即去世，平日许多错处皆不及改正。”原文解释
翻译(一)
杨骥问：“按照先生教导的，格物的学说简易明了，#-666aa;#-666aa;都能学得到。而朱熹先生聪明盖世，反而没有弄明白格物的学说，这是何故？”
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先生曰：“文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。到得德盛后，果忧道之不明。如孔子退修六籍，删繁就简，开示来学，亦大段不费甚考索。文公早岁便著许多书，晚年方悔是倒做了。”
翻译(二)
先生说：“朱熹先生的精#-666nn;气魄宏伟，早年就已经下定决心要继往开来，所以一直只在考据著书上用#-666ii;。如果他早年先在自己身上认真修养，自然就没有时间去考据著书了。等到德行很#guoxue666-com;时，他果然担心儒道不行。就学习孔子，删述《六经》，去繁就简，启示后世学者，也就无须费工夫去考证了。早年朱熹写了许多书，晚年才悔悟，这是颠倒了#-666ii;夫。”
原文(三)
士德曰：“晚年之悔，如谓‘向来定本之悟’，又谓‘虽读得书，何益于吾事’，又谓‘此与守书籍，泥言语，全无交涉’3“向来定来之误”句、“虽读得书”句、“此与守书籍”句：均出自《朱子晚年定论》中所录朱熹强调内心觉悟的书信。，是他到此方悔从前用功之错，方去切己自修矣。”
翻译(三)
杨骥说：“朱熹晚年的悔悟，就像他说的‘最初确定根本的错误’，他又说‘虽读了很多书，对于我又有什么好处呢’，又说‘这和死死守住书本，拘泥于言语，完全没有任何关系’，到了这个时候他才开始悔悟从前的#-666ii;夫用错了，应当从自身修养天性开始。”
原文(四)
曰：“然。此是文公不可及处。他力量大，一悔便转。可惜不久即去世，平日许多错处皆不及改正。”
翻译(四)
先生说：“对。这就是朱熹同别#-666aa;不同的地方。他气魄大，一旦悔悟就能够马上扭转过来。可惜不久他就去世了，一些错误的地方都没来得及改正。”
| 原文 | 翻译 |
士德问曰：“格物之说，如先生所教，明白简易，人人见得。文公聪明绝世，于此反有未审，何也？” | 杨骥问：“按照先生教导的，格物的学说简易明了，#-666aa;#-666aa;都能学得到。而朱熹先生聪明盖世，反而没有弄明白格物的学说，这是何故？” |
先生曰：“文公精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。到得德盛后，果忧道之不明。如孔子退修六籍，删繁就简，开示来学，亦大段不费甚考索。文公早岁便著许多书，晚年方悔是倒做了。” | 先生说：“朱熹先生的精#-666nn;气魄宏伟，早年就已经下定决心要继往开来，所以一直只在考据著书上用#-666ii;。如果他早年先在自己身上认真修养，自然就没有时间去考据著书了。等到德行很#guoxue666-com;时，他果然担心儒道不行。就学习孔子，删述《六经》，去繁就简，启示后世学者，也就无须费工夫去考证了。早年朱熹写了许多书，晚年才悔悟，这是颠倒了#-666ii;夫。” |
士德曰：“晚年之悔，如谓‘向来定本之悟’，又谓‘虽读得书，何益于吾事’，又谓‘此与守书籍，泥言语，全无交涉’，是他到此方悔从前用功之错，方去切己自修矣。” | 杨骥说：“朱熹晚年的悔悟，就像他说的‘最初确定根本的错误’，他又说‘虽读了很多书，对于我又有什么好处呢’，又说‘这和死死守住书本，拘泥于言语，完全没有任何关系’，到了这个时候他才开始悔悟从前的#-666ii;夫用错了，应当从自身修养天性开始。” |
曰：“然。此是文公不可及处。他力量大，一悔便转。可惜不久即去世，平日许多错处皆不及改正。” | 先生说：“对。这就是朱熹同别#-666aa;不同的地方。他气魄大，一旦悔悟就能够马上扭转过来。可惜不久他就去世了，一些错误的地方都没来得及改正。” |
【原文注释】
〔1〕士德：杨骥，字士德，王阳明的学生。
〔2〕文公：朱熹死后谥“文”，故称。»
〔3〕“向来定来之误”句、“虽读得书”句、“此与守书籍”句：均出自《朱子晚年定论》中所录朱熹强调内心觉悟的书信。