国英问：“曾子三省虽切。恐是未闻一贯时功夫？”先生曰：“一贯是夫子见曾子未得用功之要，故告之。学者果能忠恕上用功，岂不是一贯？‘一’如树之根本，‘贯’如树之枝叶。未种根，何枝叶之可得？体用一源，体未立，用安从生？谓‘曾子于其用处，盖已随事精察而力行之。但未知其体之一’。此恐未尽。”原文解释
原文(一)
国英
1国英：姓陈，名桀，字国英，福建莆田#-666aa;，王阳明的学生。问：“曾子三省2三省：语出《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为#-666aa;谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”曾子，即曾参，字子舆，鲁国人，孔子的得意弟子，孔子学说出色的传承人。虽切。恐是未闻一贯3一贯：即一以贯之。语出《论语·里仁》。时功夫？”
翻译(一)
国英问：“曾子‘吾日三省吾身’，虽然真切，但恐怕他还没有到‘一以贯之’的境界。”
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先生曰：“一贯是夫子见曾子未得用功之要，故告之。学者果能忠恕上用功，岂不是一贯？‘一’如树之根本，‘贯’如树之枝叶。未种根，何枝叶之可得？体用一源，体未立，用安从生？谓‘曾子于其用处，盖已随事精察而力行之。但未知其体之一’。此恐未尽。”
翻译(二)
先生说：“孔子见曾子还没有领会到用#-666ii;的要领，所以才告诉他‘一以贯之’的道理。学者要是真能在忠恕上用#-666ii;，岂不就是‘一以贯之’吗？‘一’就像是树的根，‘贯’就像是树的枝叶。没有树根，枝叶从哪里来？体和用同源，不存在体的时候，用从何而来？朱熹说‘曾子运用心，已经可以精确体察事情并且付诸实践了，只是他还不知道心的本体和作用是一体的’。这样说可能不全面吧。”
| 原文 | 翻译 |
国英问：“曾子三省虽切。恐是未闻一贯时功夫？” | 国英问：“曾子‘吾日三省吾身’，虽然真切，但恐怕他还没有到‘一以贯之’的境界。” |
先生曰：“一贯是夫子见曾子未得用功之要，故告之。学者果能忠恕上用功，岂不是一贯？‘一’如树之根本，‘贯’如树之枝叶。未种根，何枝叶之可得？体用一源，体未立，用安从生？谓‘曾子于其用处，盖已随事精察而力行之。但未知其体之一’。此恐未尽。” | 先生说：“孔子见曾子还没有领会到用#-666ii;的要领，所以才告诉他‘一以贯之’的道理。学者要是真能在忠恕上用#-666ii;，岂不就是‘一以贯之’吗？‘一’就像是树的根，‘贯’就像是树的枝叶。没有树根，枝叶从哪里来？体和用同源，不存在体的时候，用从何而来？朱熹说‘曾子运用心，已经可以精确体察事情并且付诸实践了，只是他还不知道心的本体和作用是一体的’。这样说可能不全面吧。” |
【原文注释】
〔1〕国英：姓陈，名桀，字国英，福建莆田#-666aa;，王阳明的学生。
〔2〕三省：语出《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身：为#-666aa;谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”曾子，即曾参，字子舆，鲁国人，孔子的得意弟子，孔子学说出色的传承人。»
〔3〕一贯：即一以贯之。语出《论语·里仁》。