问：“‘一日克己复礼，天下归仁’，朱子作效验说，如何？”先生曰：“圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。仁者以万物为体。不能一体，只是己私未忘。全得仁体，则天下皆归于吾仁，就是‘八荒皆在我闼’意。天下皆与，其仁亦在其中。如‘在邦无怨，在家无怨’，亦只是自家不怨，如‘不怨天，不尤人’之意。然家邦无怨，于我亦在其中。但所重不在此。”原文解释
翻译(一)
有#-666aa;问：“‘一日克己复礼，天下归仁’一句，朱熹先生认为它是从效验上说的。是这样的吗？”
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先生曰：“圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。仁者以万物为体。不能一体，只是己私未忘。全得仁体，则天下皆归于吾仁，就是‘八荒皆在我闼3八荒皆在我闼：宋#-666aa;吕大临语，见《宋元学案》卷三十一。闼（tà），门楼上的小屋。’意。天下皆与，其仁亦在其中。如‘在邦无怨，在家无怨4在邦无怨，在家无怨：语出《论语·颜渊》。’，亦只是自家不怨，如‘不怨天，不尤人’之意。然家邦无怨，于我亦在其中。但所重不在此。”
翻译(二)
先生说：“圣贤只是一个克己的学问。重视自己所下的#-666ii;夫而不会这么重视效验。仁者与万物同为一体。如果不能做到与万物同体，只因为自己的私欲没有完全忘记。获得了全部的仁的本体，天下便全都归入到我的仁里面了，也就是‘八荒皆在我闼’的意思。天下能做到仁，那自己的仁也就在其中了。‘在邦无怨，在家无怨’，仅仅是自己没有怨恨，就像‘不怨天，不尤#-666aa;’的意思。家庭、国家都没有怨恨，自己当然也就在其中了。然而，这并不是我们该重视的地方。”
| 原文 | 翻译 |
问：“‘一日克己复礼，天下归仁’，朱子作效验说，如何？” | 有#-666aa;问：“‘一日克己复礼，天下归仁’一句，朱熹先生认为它是从效验上说的。是这样的吗？” |
先生曰：“圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。仁者以万物为体。不能一体，只是己私未忘。全得仁体，则天下皆归于吾仁，就是‘八荒皆在我闼’意。天下皆与，其仁亦在其中。如‘在邦无怨，在家无怨’，亦只是自家不怨，如‘不怨天，不尤人’之意。然家邦无怨，于我亦在其中。但所重不在此。” | 先生说：“圣贤只是一个克己的学问。重视自己所下的#-666ii;夫而不会这么重视效验。仁者与万物同为一体。如果不能做到与万物同体，只因为自己的私欲没有完全忘记。获得了全部的仁的本体，天下便全都归入到我的仁里面了，也就是‘八荒皆在我闼’的意思。天下能做到仁，那自己的仁也就在其中了。‘在邦无怨，在家无怨’，仅仅是自己没有怨恨，就像‘不怨天，不尤#-666aa;’的意思。家庭、国家都没有怨恨，自己当然也就在其中了。然而，这并不是我们该重视的地方。” |
【原文注释】
〔1〕一日克己复礼，天下归仁：语出《论语·颜渊》。
〔2〕“朱子”句：朱熹《论语集注·颜渊》“极言其效之甚远而至大也”。
〔3〕八荒皆在我闼：宋#-666aa;吕大临语，见《宋元学案》卷三十一。闼（tà），门楼上的小屋。
〔4〕在邦无怨，在家无怨：语出《论语·颜渊》。