先生曰：“‘先天而天弗违’，天即良知也。‘后天而奉天时’，良知即天也。”“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”又曰：“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人。”“圣人之知如青天之日，贤人如浮云天日，愚人如阴霆天日。虽有昏明不同，其能辨黑白则一，虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。困学功夫，亦是从这点明处精察去耳。”原文解释
原文(一)
先生曰：“‘先天而天弗违’
1“先天”句：语出《周易·乾卦·文言》“夫大#-666aa;者，与天地#-666ff;其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼#-666nn;合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”。，天即良知也。‘后天而奉天时’2“后天”句：同上。，良知即天也。”
翻译(一)
先生说：“‘先天而天弗违’，天就是良知；‘后天而奉天时’，良知就是天。”
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“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”
翻译(二)
“良知仅是辨别是非的心，而是非仅是个好恶。明白了好恶，也就是穷尽了是非；而明白了是非，也就穷尽了万事万物的变化。”
原文(三)
又曰：“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人。”
翻译(三)
又说：“‘是非’两个字是大规矩，而灵巧的地方就在乎于个#-666aa;了。”
原文(四)
“圣人之知如青天之日，贤人如浮云天日，愚人如阴霆天日。虽有昏明不同，其能辨黑白则一，虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。困学功夫，亦是从这点明处精察去耳。”
翻译(四)
“圣#-666aa;的良知，就像青天里的白日；而贤#-666aa;的良知就像有浮云的天空里的太阳；愚#-666aa;的良知则像阴霾天气里的太阳。虽然他们的明亮度不尽相同，但他们都是一样能够#-666dd;辨黑白的，即使在昏暗的夜里，也能够影影绰绰地辨别出黑白来，因为太阳的余光仍旧没有完全消失。在困境中学习的#-666ii;夫，也只是从这一点光明的地方去精细鉴察罢了。”
| 原文 | 翻译 |
先生曰：“‘先天而天弗违’，天即良知也。‘后天而奉天时’，良知即天也。” | 先生说：“‘先天而天弗违’，天就是良知；‘后天而奉天时’，良知就是天。” |
“良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。” | “良知仅是辨别是非的心，而是非仅是个好恶。明白了好恶，也就是穷尽了是非；而明白了是非，也就穷尽了万事万物的变化。” |
又曰：“是非两字是个大规矩，巧处则存乎其人。” | 又说：“‘是非’两个字是大规矩，而灵巧的地方就在乎于个#-666aa;了。” |
“圣人之知如青天之日，贤人如浮云天日，愚人如阴霆天日。虽有昏明不同，其能辨黑白则一，虽昏黑夜里，亦影影见得黑白，就是日之余光未尽处。困学功夫，亦是从这点明处精察去耳。” | “圣#-666aa;的良知，就像青天里的白日；而贤#-666aa;的良知就像有浮云的天空里的太阳；愚#-666aa;的良知则像阴霾天气里的太阳。虽然他们的明亮度不尽相同，但他们都是一样能够#-666dd;辨黑白的，即使在昏暗的夜里，也能够影影绰绰地辨别出黑白来，因为太阳的余光仍旧没有完全消失。在困境中学习的#-666ii;夫，也只是从这一点光明的地方去精细鉴察罢了。” |
【原文注释】
〔1〕“先天”句：语出《周易·乾卦·文言》“夫大#-666aa;者，与天地#-666ff;其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼#-666nn;合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时”。
〔2〕“后天”句：同上。