【原文】

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝¹故上老老而民兴孝：上，指在上位的#-666aa;。老老，上一个老字是动词，下一个老字是名词。郑玄注：老老长长，谓尊老敬长也。而，关系词，就的意思。孝，孝顺父母。朱熹《四书章句集注》：“老老，所谓老吾老也。兴，谓有所感发而兴起也。”长长，同上。；上长长而民兴悌²悌：尊敬兄长。通行本作“弟”。“弟”的本义是兄弟的弟，引申而有尊敬兄长的意思。大概在汉以后，这个意思就用“悌”字。；上恤孤而民不倍³上恤孤而民不倍：恤，体恤，周济。恤孤，救济孤苦无依的#-666aa;。《礼记 ·王制》：“少而无父者谓之孤，老而无子者谓之#-666ll;，老而无妻者谓之矜，老而无夫者谓之寡。此四者，夫民之穷而无告者也。”这里举“孤”以概其余，指穷而无告之人。不倍，不相背弃也。孔颖达疏：“孤弱之子，人所遗弃，在上君长，若能忧恤孤弱不遗，则下民学之，不相弃倍也。”；是以君子有絜矩之道也⁴是以君子有絜矩之道也：《礼记正义》：“絜，犹结也；矩，法也。言君子有执结持矩法之道，动而无失，以此加物，物皆从之也。”。所恶于上，毋以使下⁵所恶于上，毋以使下：孔颖达疏：“譬诸侯有天子为上，上有不善之事加己，己恶之，则不可回持此恶事使己下者为之也。”；所恶于下，毋以事上⁶所恶于下，毋以事上：所，兼摄“者”字的作用。恶，动词，憎恶。毋，#-666mm;止，不要。孔颖达疏：“此以下（至民之所恶恶之）皆是絜矩之道也。言臣下不善事己，己所有恶，则己不可持此恶事回以事己之君上也。”；所恶于前，毋以先后⁷所恶于前，毋以先后：先，引导。孔颖达疏：“前，谓在己之前不以善事施己，己所憎恶，则无以持此恶事施于后#-666aa;也。”；所恶于后，毋以从前⁸所恶于后，毋以从前：从，跟随。孔颖达疏：“后，谓在己之后不以善事施己，己则无以恶事施于前行之#-666aa;也。”；所恶于右，毋以交左⁹所恶于右，毋以交左：交，对待。上、下指地位，前后指辈份。孔颖达疏：“谓与己平敌，或在己右，或在己左，以恶加己，己所憎恶，则无以此恶事施于左#-666aa;也。举此一隅，余可知也。”；所恶于左，毋以交于右：此之谓絜矩之道¹⁰此之谓絜矩之道：《礼记正义》：“能持其所有，以待于#-666aa;，恕己接物，即絜矩之道也。”。