古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：“主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也”。圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。所谓“主事日成者”，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，而民道之，不知其所以然，而天下比之神明也。“主兵日胜”者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。原文解释
【原文】
古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：“主事日成
1主事日成：主持政务，日渐成#-666ii;。而人不知，主兵日胜2主兵日胜：指挥战争，日渐胜利。陶弘景注：“钓者，露饵而藏钩，故鱼不见钩而可得；贤者，观#-666ii;而隐摩，故#-666aa;不知摩而自#-666hh;。故曰主事日成而人不知也。兵胜由于善摩，摩隐则无从而畏，故曰主兵日胜而人不畏也。”而人不畏也”。圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”3“圣人”句：善于摩意，是走向成#-666ii;之路。古#-666aa;所讲阴谋，并无贬义，而是指隐秘谋划。陶弘景注：“潜谋阴密，日用不知，若#-666nn;道之不测，故曰神也。功成事遂，焕然彰著，故曰明也。”。所谓“主事日成者”，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，而民道之，不知其所以然4不知其所以然：贤君明主，主事日成，便是积德、积善。让百姓自然而然听从政令，这是一种#guoxue666-com;明的统治艺术。陶弘景注：“圣#-666aa;者，体道而设教，参天地而施化，韬光晦迹，藏用显仁。故人安德而不知其所以利，从道而不知其所以然。故比之#-666nn;明。”，而天下比之神明也。“主兵日胜”者，常战于不争不费5不争不费：不使用武力，不损耗#-666kk;费。即《孙子兵法 》中“不战而屈#-666aa;之兵”的战略思想。陶弘景注：“善战者，绝祸于心#-666ee;，#-666mm;邪于未萌，故以不争为战。师旅不起，故国用不费。至德潜畅，玄风遐扇，#-666ii;成事就，百姓皆得自然，故不知所以#-666hh;，不知所以畏，比之于#-666nn;明。”这是一种比较玄妙的治国方略。，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
为对应字词的注释内容，可以点击直接查看注释信息。【翻译】
古代善于揣摩对方内心的#-666aa;，就像拿着鱼钩临近深渊，装好诱饵投入水中，必然可以钓到鱼。所以说这样的#-666aa;主持政务日渐成#-666ii;却不被察觉，率兵打仗日渐胜利，对手却蒙在鼓里不知畏惧。圣#-666aa;便是这样隐秘谋划事情，所以被称为“#-666nn;”；行动成#-666ii;则会昭然显著，所以被称为“明”。所谓“做事日渐成#-666ii;”的秘诀，在于暗中积累德行，老百姓安居乐业，却不知道得到利益的原因，因而在于暗中积累善行，天下的人称之为“#-666nn;明”。率兵打仗连连取胜，却不与敌人争斗，也不消耗物资财富，人民不知敌人为何归#-666hh;，为何畏惧，因而天下的人称之为“#-666nn;明”。
| 原文 | 翻译 |
古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：“主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也”。圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。所谓“主事日成者”，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，而民道之，不知其所以然，而天下比之神明也。“主兵日胜”者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。 | 古代善于揣摩对方内心的#-666aa;，就像拿着鱼钩临近深渊，装好诱饵投入水中，必然可以钓到鱼。所以说这样的#-666aa;主持政务日渐成#-666ii;却不被察觉，率兵打仗日渐胜利，对手却蒙在鼓里不知畏惧。圣#-666aa;便是这样隐秘谋划事情，所以被称为“#-666nn;”；行动成#-666ii;则会昭然显著，所以被称为“明”。所谓“做事日渐成#-666ii;”的秘诀，在于暗中积累德行，老百姓安居乐业，却不知道得到利益的原因，因而在于暗中积累善行，天下的人称之为“#-666nn;明”。率兵打仗连连取胜，却不与敌人争斗，也不消耗物资财富，人民不知敌人为何归#-666hh;，为何畏惧，因而天下的人称之为“#-666nn;明”。 |
【原文注释】
〔1〕主事日成：主持政务，日渐成#-666ii;。
〔2〕主兵日胜：指挥战争，日渐胜利。陶弘景注：“钓者，露饵而藏钩，故鱼不见钩而可得；贤者，观#-666ii;而隐摩，故#-666aa;不知摩而自#-666hh;。故曰主事日成而人不知也。兵胜由于善摩，摩隐则无从而畏，故曰主兵日胜而人不畏也。”
〔3〕“圣人”句：善于摩意，是走向成#-666ii;之路。古#-666aa;所讲阴谋，并无贬义，而是指隐秘谋划。陶弘景注：“潜谋阴密，日用不知，若#-666nn;道之不测，故曰神也。功成事遂，焕然彰著，故曰明也。”
〔4〕不知其所以然：贤君明主，主事日成，便是积德、积善。让百姓自然而然听从政令，这是一种#guoxue666-com;明的统治艺术。陶弘景注：“圣#-666aa;者，体道而设教，参天地而施化，韬光晦迹，藏用显仁。故人安德而不知其所以利，从道而不知其所以然。故比之#-666nn;明。”
〔5〕不争不费：不使用武力，不损耗#-666kk;费。即《孙子兵法 》中“不战而屈#-666aa;之兵”的战略思想。陶弘景注：“善战者，绝祸于心#-666ee;，#-666mm;邪于未萌，故以不争为战。师旅不起，故国用不费。至德潜畅，玄风遐扇，#-666ii;成事就，百姓皆得自然，故不知所以#-666hh;，不知所以畏，比之于#-666nn;明。”这是一种比较玄妙的治国方略。