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故谋必欲周密,必择其所与通者说也,故曰或结而无隙也。夫事成必合于数,故曰道数与时相偶者也。说者听,必合于情,故曰情合者听。故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。此物类相应,于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。故曰摩之以其类,焉有不相应者,乃摩之以其欲,焉有不听者?故曰独行之道。夫几者不晚,成而不抱,久而化成。原文解释

【原文】

故谋必欲周密,必择其所与通者note-name:通者1通者:通达明白之#-666aa;说也,故曰或结而无隙note-name:结而无隙2结而无隙:周密详细,无隙可乘。也。夫事成必合于数,故曰道数与时相偶者note-name:道、数与时相偶3道、数与时相偶:指道、术、时三者#-666ff;一,才能成就#-666ii;业。也。说者听,必合于情,故曰情合者听。故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。此物类相应note-name:物类相应4物类相应:物以类聚,相互感应。,于势譬犹是也。此言内符之应外摩note-name:内符之应外摩5内符之应外摩:从外部入手引发对方,进而揣摩其内心实情。陶弘景注:“内符之应,外摩得类则应,譬犹水流就湿、火行就燥也。”#-666aa;以群#-666dd;,物以类聚,志趣相投自然聚#-666ff;一处,而成为关系密切的社会团体。也如是。故曰摩之以其类,焉有不相应者,乃摩之以其欲,焉有不听者?故曰独行之道。夫几者不晚note-name:几者不晚6几者不晚:发现事物的隐微征兆,就不会错失良机。成而不抱note-name:成而不抱7成而不抱:成就#-666ii;业也不占为己有。久而化成note-name:久而化成8久而化成:久而久之,便能教化天下。陶弘景注:“见几而作,何晚之有?#-666ii;成不拘,何抱之久?久行此二者,可以化天下。”

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【翻译】

所以,谋略最难做到的是周密,游说他#-666aa;要选择心意相通的对象;做事情最难的是毫无疏漏,一定成#-666ii;。想成就事业必定要符#-666ff;术数,就是说道理、术数和时势三者重#-666ff;,是事业成#-666ii;的必然条件。要想游说他#-666aa;使对方言听计从,必须动之以情晓之以理,双方感情相#-666ff;才会听取。世间万物都是物以类聚,就像抱着柴草走向烈火,干燥的柴草首先燃烧;往平地上倒水,低湿的地方首先注入水流。物以类聚相互感应,形势上必然如此。就是说从对方外在表现推知其内心实情也是如此,所以说按着事物的类别加以揣摩,哪有不呼应的呢?顺着被游说者的欲望进行揣摩,哪有不会听从的呢?所以,这是谋士常用的方法。总之,审察到事物之间的隐微征兆就要抓住时机,把事情做成了却不居#-666ii;自傲。长久坚持这样,才能达到出#-666nn;入化的地步。

原文翻译

故谋必欲周密,必择其所与通者说也,故曰或结而无隙也。夫事成必合于数,故曰道数与时相偶者也。说者听,必合于情,故曰情合者听。故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。此物类相应,于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。故曰摩之以其类,焉有不相应者,乃摩之以其欲,焉有不听者?故曰独行之道。夫几者不晚,成而不抱,久而化成。

所以,谋略最难做到的是周密,游说他#-666aa;要选择心意相通的对象;做事情最难的是毫无疏漏,一定成#-666ii;。想成就事业必定要符#-666ff;术数,就是说道理、术数和时势三者重#-666ff;,是事业成#-666ii;的必然条件。要想游说他#-666aa;使对方言听计从,必须动之以情晓之以理,双方感情相#-666ff;才会听取。世间万物都是物以类聚,就像抱着柴草走向烈火,干燥的柴草首先燃烧;往平地上倒水,低湿的地方首先注入水流。物以类聚相互感应,形势上必然如此。就是说从对方外在表现推知其内心实情也是如此,所以说按着事物的类别加以揣摩,哪有不呼应的呢?顺着被游说者的欲望进行揣摩,哪有不会听从的呢?所以,这是谋士常用的方法。总之,审察到事物之间的隐微征兆就要抓住时机,把事情做成了却不居#-666ii;自傲。长久坚持这样,才能达到出#-666nn;入化的地步。

【原文注释】

〔1〕通者:通达明白之#-666aa;

〔2〕结而无隙:周密详细,无隙可乘。

〔3〕道、数与时相偶:指道、术、时三者#-666ff;一,才能成就#-666ii;业。

〔4〕物类相应:物以类聚,相互感应。

〔5〕内符之应外摩:从外部入手引发对方,进而揣摩其内心实情。陶弘景注:“内符之应,外摩得类则应,譬犹水流就湿、火行就燥也。”#-666aa;以群#-666dd;,物以类聚,志趣相投自然聚#-666ff;一处,而成为关系密切的社会团体。

〔6〕几者不晚:发现事物的隐微征兆,就不会错失良机。

〔7〕成而不抱:成就#-666ii;业也不占为己有。

〔8〕久而化成:久而久之,便能教化天下。陶弘景注:“见几而作,何晚之有?#-666ii;成不拘,何抱之久?久行此二者,可以化天下。”