是故明主之治，国有诛者而主无怒焉，朝有赏者而君无与焉，诛者不怨君，罪之所当也。赏者不德上，功之所致也。民知诛赏之来，皆在于身也，故务功修业，不受赣于君。是故朝廷芜而无迹，田野辟而无草。故太上下知有之。桥直植立而不动，俯仰取制焉；人主静漠而不躁，百官得修焉。譬而军之持麾者，妄指则乱矣。慧不足以大宁，智不足以安危，与其誉尧而毁桀也，不如掩聪明而反修其道也。清静无为，则天与之时：廉俭守节，则地生之财；处愚称德，则圣人为之谋。是故下者万物归之，虚者天下遗之。

因此明主治理国家，他不因为国家有受诛罚之事而恼怒，也不会因朝廷有奖赏活动而赞誉#guoxue666-com;兴。这是因为受诛罚者没有必要怨恨国君，这是他们罪有应得；受奖赏者也没必要感谢国君，这是他们劳动所得、#-666ii;劳所致。这样就使百姓懂得诛杀赏赐的发生，都在于自己本身，因此百姓就会努力工作，建#-666ii;立业而不指望君主个#-666aa;会恩赐什么。这样一来，朝廷中空旷而没有#-666aa;迹，田野都得到开辟而没有杂草。这就是远古时代的“无为而治”，智慧低下的#-666aa;都能懂得这种统治艺术。桔槔平直、木杆直立不动，便可以升降取水了。国君宁静淡泊而不急噪，百官便可以得到修治。就像#-666kk;队中执掌大旗的人，随便指挥，那么就会造成大乱。所以，治国如施以小恩小惠，是不足以使天下得到大的安宁；小智谋不能够决定国家的安危，与其赞誉尧而诋毁夏桀，不如现在就收起所谓的聪明而返回修治根本的大道。清虚安静顺应天道，那么上天就会给他适宜的时机；廉洁勤俭坚守节制，那么土地就会长出丰足的财物；国君行处若愚举用有德之人，那么圣贤之人就会替他谋划。因此处于低处、谦卑自居的人，万物都会归附他，处于空虚的境地天下就会给予它。