夫地势，水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂长。听其自流，待其自生，则鲧、禹之功不立，而后稷之智不用。若吾所谓“无为”者。私志不得入公道，嗜欲不得在正术，循理而举事，因资而立，权自然之势，百曲故不得容者，事成而身弗伐，功立而名弗有，非谓其感而不应，攻而不动者。若夫以火熯井，以淮灌山，此用己而背自然，故谓之有为。若夫水之用舟，沙之用鸠，泥之用輴，山之用蔂，夏渎而冬陂，因高为田，因下为池，此非吾所谓为之。

按照地势水是向东流的，#-666aa;们必须根据地势来治理它，然后流水才能沿着低洼山谷穿行；禾苗庄稼在春季生长发育，但必须要#-666aa;加以耕耘管理，到秋天五谷才能丰收。假若听任水自流，等待苗自然生长，那么鲧和禹的#-666ii;绩也就无从建立，后稷的智慧也就无用了。我所说的无为，指的是个#-666aa;的意志思想不能掺杂进入到普遍真理之中，嗜欲爱好不能使正道歪曲；要根据道理做事，根据实际情况成就事业，权衡依顺自然之势，巧伪奸诈不得参与其中，事情成#-666ii;了不夸耀，#-666ii;业树立了不占为己有。而不是所说的感动而不响应，攻其而不活动的情形。至于像用火去烤干井水，将淮河水引上八公山，这些都只是根据自己的意愿想象而违背自然规律的，因此称它叫有为。而像在水中乘船，在沙地行走用鸠车，在沼泽地行走用輴，在山地行走用蔂；夏天形成川流而冬天蓄为陂塘；按照#guoxue666-com;低而建成梯田，在低洼处修建池塘，这些做法就不是我所说的有为。