殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后乎？”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？然自物之外，自事之先，朕所不知也。”

商汤问夏革说：“太古之初有物存在吗？”夏革说：“如果太古时代没有物存在，那么现在的物是从哪来的呢？后来的#-666aa;如果说现在没有物，可以吗？”商汤又问：“既然这样，那么事物的产生就没有先后之别吗？”夏革说：“事物的开始和终结，本来就没有固定的准则。开始也许就是终结，终结也许就是开始，又如何弄清它们的头绪呢？但是如果说物质之外还有什么，事情发生之先又是怎样，我就不知道啦。”

殷汤曰：“然则上下八方有极尽乎？”革曰：“不知也。”汤固问。革曰：“无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。”汤又问曰：“四海之外奚有？”

商汤问：“那么天地八方有极限和穷尽吗？”夏革说：“不知道。”商汤再三询问。夏革说：“既然是空无，就没有极限；既然是有物，就没有穷尽。这么复杂的情形，我怎么能知道呢？但是空无的没有极限之外不会再有没有极限，有物的没有穷尽之中也不会再有没有穷尽。没有极限又连‘没有极限’也没有，没有穷尽又连‘没有穷尽’也没有。于是根据这一点我知道，空无是没有极限的，有物是不会穷尽的，而不知道它们是有极限有穷尽的。”商汤又问道：“四海之外还有什么呢？”

革曰：“犹齐州也。”汤曰：“汝奚以实之？”革曰：“朕东行至营，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳，人民犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地；含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也，物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙；断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维；故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”

夏革说：“同四海之内一样。”商汤问：“你用什么来证实呢？”夏革说：“我往东走到过营州，见那里的#-666aa;民同这里的一样。询问营州以东的情况，仍然同营州的一样。往西走到过豳州，见那里的#-666aa;民同这里的一样。询问豳州以西的情况，仍然同豳州的一样。我根据这些知道四海之外、四方荒远之地、四方极远之地都没有什么差别。所以事物大小互相包含，没有穷尽，没有极限。包含万物的天地，也就像包含天地的宇宙一样。包含万物因此没有穷尽；包含天地因此没有极限。我又怎么知道天地之外没有比天地更大的东西存在呢？这也是我所不知道的。但是天地也是事物。事物自有不足之处，所以从前女娲氏烧炼五色石来修补天地的残缺，砍断大龟的四只脚来撑起天地的四角。后来#-666cc;工氏与颛项争夺帝位，一怒之下，撞着不周山，折断了支撑天空的柱子，扯断了维系大地的绳子；结果天穹向西北方向倾斜，日月星辰都在那里就位；大地往东南方向下陷，江河湖水积水都向那里流淌。”

汤又问：“物有巨细乎？有修短乎？有同异乎？”革曰：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种，一日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所连著，常随潮波上下往还，不得暂峙焉。仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙圣之居，乃命禺彊使巨鳌十五举首而戴之。迭为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌，合负而趣归其国，灼其骨以数焉。于是岱舆、员峤二山流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝冯怒，侵减龙伯之国使厄，侵小龙伯之民使短。至伏羲、神农时，其国人犹数十丈。

商汤又问：“事物有大小吗？有长短吗？有同异吗？”夏革说：“在渤海的东面不知几亿万里的地方，有一片大海深沟，实际上是一个没有底的深谷，那下面没有底，名字叫做归墟。地上八极九方的水流，天际银河的巨流，无不流注到这里，但它的水位永远不增不减。那里有五座山：第一座叫岱舆，第二座叫员峤，第三座叫方壶，第四座叫瀛洲，第五座叫蓬莱。每座山上下周围三万里，山顶平地九千里。山与山之间，相距七万里，彼此相邻矗立。那些山上的楼台亭观都是金玉建成，山上飞禽走兽都是一色纯净白毛。珠玉宝石之树遍地丛生，奇花异果的味道都很醇美，吃了之后可以长生不老。居住的都是仙圣一类的#-666aa;，他们一早一晚，飞来飞去，相互交往，不可计数。不过，这五座山的根部并没有和海底连接，经常随着潮水波涛上下漂移，不得片刻稳定。仙圣们为此感到苦恼，便报告了天帝。天帝恐怕这五座山漂移到西极去，使仙圣们失去居住的地方，便命令北方之#-666nn;禺彊，指挥十五只巨大的海龟抬起头来，把这五座山顶在上面。#-666dd;为三班，六万年轮换一次。这样，五座大山才得以耸立不动。但是，龙伯之国有个巨#-666aa;，抬起脚板没走几步就来到五座山前，一下子就钓上了六只海龟，一并放在肩上，快步回到自己国家，然后烧灼它们的甲骨来占卜吉凶。于是岱舆和员峤二山便漂移到北极，沉入大海，仙圣们流离迁徙的不可计数。天帝大怒，便逐渐减削龙伯国领土的面积，使它越来越狭；逐渐缩小龙伯国国民的身材，使他们越来越矮。到了伏羲、#-666nn;农的时代，那个国家的#-666aa;身还有几十丈#guoxue666-com;。

“从中州以东四十万里得僬侥国。人长一尺五寸。东北极有人名曰诤人，长九寸。荆之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。朽壤之上有菌芝者，生于朝，死于晦。春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，见阳而死。终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，翼若垂天之云，其体称焉。世岂知有此物哉？大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志之。

“从中原往东四十万里有一个僬侥国，那里的#-666aa;身长一尺五寸。东北极地有一种#-666aa;名叫诤#-666aa;，身长九寸。荆州南面有一种叫冥灵的大树，以五百岁为春季，以五百岁为秋季。上古时候有一种大椿树，以八千岁为春季，以八千岁为秋季。朽木腐壤上生长的一种叫灵芝的菌类，早晨长出来，晚上就死了。春夏之交有叫蠛蠓与蚊蚋的小飞虫，逢雨便出生，见到阳光就死亡。终北国的北部有个溟海，又叫天池，海中有一种鱼，它身宽几千里，它的身长与之相称，名字叫做鲲。那里还有一种鸟，它的名字叫做鹏，翅膀展开就像挂在天上的云彩，它的身体也与之相称。世上的人们哪里知道有这些东西呢？大禹出行时，曾经见过它；伯益知道以后，给它起了名字；夷坚听说以后，将它记录下来。

“江浦之间生幺虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。栖宿去来，蚊弗觉也。离朱、子羽方昼拭眦扬眉而望之，弗见其形；?俞、师旷方夜擿耳俯首而听之，弗闻其声。唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废；徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。

长江的水滨之间生长着一种极细小的昆虫，它的名字叫焦螟，成群飞舞，然后聚集在蚊子的眼睫毛上，而且彼此之间触碰不到。栖息停留，飞来飞去，蚊子都觉察不到。视力超群的离朱、子羽，在大白天擦亮眼睛，抬起眉毛，仔细观看，也看不到它们的形体；听觉灵敏的?俞、师旷，在深夜中扯着耳朵，低着脑袋，细心倾听，也听不到它们的声音。只有黄帝和容成子居住在崆峒山上，一同斋戒三个月，心如死灰，形如枯木；然后慢慢地用#-666nn;念去省察，才发现它们形体#guoxue666-com;大，如同嵩山巍然耸立；慢慢地用元气去谛听，才听到它们砰砰巨响，如同雷霆的声音。

“吴、楚之国有大木焉，其名为櫾。碧树而冬生，实丹而味酸。食其皮汁，已愤厥之疾。齐州珍之，渡淮而北而化为枳焉。鸜鹆不逾济，貉逾汶则死矣，地气然也。虽然，形气异也，性钧已，无相易已。生皆全已，分皆足已。吾何以识其巨细？何以识其修短？何以识其同异哉？”

吴国和楚国有一种#guoxue666-com;大的树木，它的名字叫柚。碧绿的树叶冬天常青，朱红的果实味道酸甜。吃它的果皮，喝它的汁液可以治愈气逆的疾病。中原一带的#-666aa;们视为珍宝，但将它移植到淮河以北就变成了不可食用的枳。八哥不能渡过济水，狗獾渡过汶水就死，这些都是地方的气候和水土使他们这样的。尽管万物的形状气质不同，而总体上却保持着常态，它们之间不能相互置换。天性都已完备，天#-666dd;都已充足。我凭什么来辨别它们的大小，凭什么辨别它们的长短，凭什么辨别它们的同异呢？”