或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”原文解释
【原文】
2.21 或
1或：有#-666aa;。谓孔子曰：“子奚不为政2奚（xī)：奚（xī)，疑问词，当“何、怎么、为什么”讲。？"子曰：“《书》3《书》：指《尚书 》。“《书》云''以下二句见伪《古文尚书．君陈》，略有出#-666aa;，可能是《尚书》逸文。云：“孝乎惟孝，友于兄弟。"施于有政4施于有政：“有”在此无实在的意义。，是亦为政，奚其为为政？”
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有#-666aa;问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精#-666nn;扩展、影响到政治上去这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？”
| 原文 | 翻译 |
2.21 或谓孔子曰：“子奚不为政？"子曰：“《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟。"施于有政，是亦为政，奚其为为政？” | 有#-666aa;问孔子说：“您为什么不当官参与政治呢？孔子说：“《尚书》中说：'孝呀！只有孝顺父母，才能推广到友爱兄弟。并把孝悌的精#-666nn;扩展、影响到政治上去这也是参与政治，为什么一定要当官才算参与政治呢？” |
【原文注释】
〔1〕或：有#-666aa;。
〔2〕奚（xī)：奚（xī)，疑问词，当“何、怎么、为什么”讲。
〔3〕《书》：指《尚书 》。“《书》云''以下二句见伪《古文尚书．君陈》，略有出#-666aa;，可能是《尚书》逸文。
〔4〕施于有政：“有”在此无实在的意义。
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【解读】政治无处不在
孔子一直看重孝道价值，并把它提#guoxue666-com;到治国方略的地位，认为将友爱、孝顺之心延及社会事务之中，就是在完善政治。他指出，要是将家庭关系、朋友关系都处理好了，整个社会自然就会和谐，这也是参与政治的一种方式。在孔子眼中，孝亲也是为政，没有必要非去做官不可，政治是无处不在的。
当时的#-666aa;都知道，夫子有着远大的理想抱负，因此对他不去做官心怀疑问。从客观上讲，他#-666aa;有此问也很正常。当时的孔子早已年过不惑，学问也有所成，正是出来施展才华、实现抱负的时候。但是，由于鲁国执政者贪图权势，与孔子的为政之道格格不入，所以，孔子才没有机会入仕。针对孔子在此处的言论，朱熹解释说：“盖孔子之不仕，有难以语或#-666aa;者，故托此以告之……”不过，这句话也从侧面反映了夫子渴望从政的热切理想。这句话同时也表达了孔子的某种自信，他认为个人只要有着高尚的道德，便同样能影响社会乃至政治。只是，这种参政方式有点特别而已。
借他人之问，孔子在这里阐明自己的政治路线，那就是引孝入政，以德治国。他引用《书》中名言，谈的是“齐家治国”的道理，认为只要将孝悌的精#-666nn;延伸到各种事务中去，在工作上就能勤勤恳恳、努力上进，就是在为社会作贡献，等于参加了政治。这里，孔夫子将政治与道德放在了同一高度进行论述，并将道德视为政治的基础，并再次强调了为政应先做人，为政当先修德。在孔子的眼中，“政”就是使不正的人归于正道，并以此推行于整个国家，使一国之人#-666hh;从教化，才是为政。国是由家组成的，若是能管理好自己的家庭，保证家人遵纪守法，同样也是为政。这虽然是孔子借以自嘲的托词，但在道理上却没有任何问题。此语思想，与《大学》中“欲治其国者，必先齐其家”的说法是一致的。
自远古人类的群居到家庭的出现，再到家庭与家庭之间的结#-666ff;形成部落联盟，并最终发展成为国家，这所有的一切都是靠家庭伦理关系组成的。也就是说，国与家密不可#-666dd;，只要有伦理关系存在的地方，就能找到政治的影子，这并不是哪个人随便就能改变的。而孔子正是看透了这一点，才会提出了以孝悌为基础的“仁政”，他希望能够通过个人的修养影响到自己的家庭，再由家庭推及到整个家族，最后延伸至整个国家。在众多小环境的影响下，国家便有望上轨道。