子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓…+原文解释|全文翻译|注解 - 《论语》

子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”原文解释

12.6 子张问明。子曰：“浸润之谮¹浸润之谮(zèn)：像水浸润物件一样逐渐传播的谗言。谮，诬陷。，肤受之愬²肤受之愬（sù)：肤受之愬（sù)，像皮肤感受到疼痛一样的诬告，即诽谤。愬，同“诉”。，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

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子张问什么是明智。孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。”

原文	翻译
12.6 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”	子张问什么是明智。孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。”

〔1〕浸润之谮(zèn)：像水浸润物件一样逐渐传播的谗言。谮，诬陷。

〔2〕肤受之愬（sù)：肤受之愬（sù)，像皮肤感受到疼痛一样的诬告，即诽谤。愬，同“诉”。

【解读】

本章孔子论述的是明智的问题，它对处于领导地位的执政者而言，显得更为重要。有道是“众口铄金，积毁销骨”，能使无孔不入的谗言和诽谤行不通，那可真是明智而且有远见的#-666aa;了。