《霓裳羽衣曲》，刘禹锡诗云：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”又王建诗云：“听风听水作《霓裳》。”白乐天诗注云：“开元中，西凉府节度使杨敬述造。”郑嵎《津阳门诗》注云：“叶法善尝引上入月宫，闻仙乐。及上归，但记其半，遂于笛中写之。会西凉府都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，用敬述所进为其腔，而名《霓裳羽衣曲》。”

《霓裳羽衣曲》，刘禹锡诗中说：“三乡陌上望仙山，归作《霓裳羽衣曲》。”又有王建诗中说：“听风听水作《霓裳》。”白居易的诗中有注解说：“开元中，西凉府节度使杨敬述造。”郑嵎的《津阳门诗》又注解说：“叶法善曾经指引着皇帝进入月宫，听到了仙乐。等到皇帝从月宫归来后，却只记得仙乐的一半，于是便试着用笛子将其吹奏出来并加以记录。当时正逢西凉府都督杨敬述进献了一本《婆罗门曲》，和仙乐的曲调相似，于是便将在月宫听到的乐曲作为没有节拍的序曲，用杨敬述所进献的乐曲当作有节拍的曲调，而又重新命名为《霓裳羽衣曲》。”

诸说各不同。今蒲中逍遥楼楣上有唐人横书，类梵字，相传是《霓裳》谱，字训不通，莫知是非。或谓今燕部有《献仙音曲》，乃其遗声。然《霓裳》本谓之道调法曲，今《献仙音》乃小石调耳。未知孰是。

各种说法都不相同。而今蒲州逍遥楼的门楣上还有唐#-666aa;横行所书写的文字，类似于梵文，相传是《霓裳》谱，只是因为看不懂这种字体，所以不知道真假。又有#-666aa;说现在的燕乐中还有《献仙音曲》，乃是《霓裳羽衣曲》的遗声。只是《霓裳羽衣曲》本属于道家的法曲，而今的《献仙音曲》乃是小石调。不知道哪一种说法才是正确的。