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孟子曰:“人有不为也,而后可以有为。” 孟子曰:“言人之不善,当如后患何?” 孟子曰:“仲尼不为已甚者。” 孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。” 孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。” 孟子曰:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。” 孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原,故君子欲其自得之也。”原文解释

原文(一)

孟子曰:“人有不为也,而后可以有为。”

翻译(一)

孟子说:“#-666aa;要有所不为,才能有所作为。”

原文(二)

孟子曰:“言人之不善,当如后患何?”

翻译(二)

孟子说:“说#-666aa;家的坏话,有了后患,又怎么办呢?”

原文(三)

孟子曰:“仲尼不为已甚者。”

翻译(三)

孟子说:“仲尼不做太过#-666dd;的事。”

原文(四)

孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”

翻译(四)

孟子说:“有德行的#-666aa;,说话不一定要句句守信,行为不一定要贯彻始终,只要义之所在,必定全力以赴。”

原文(五)

孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

翻译(五)

孟子说:“有德行的#-666aa;,是能保持天真纯朴童心的#-666aa;。”

原文(六)

孟子曰:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”

翻译(六)

孟子说:“光能(妥善)赡养父母,还算不了大事,只有能(妥善)给他们送终才可以当作大事。”

原文(七)

孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资1之深;资之深,则取之左右逢其原2,故君子欲其自得之也。”

翻译(七)

孟子说:“君子得到#guoxue666-com;深的造诣,所依循的正确方法,就是要求他自觉地获得。自觉地获得,就能牢固掌握它;牢固掌握它,就能积蓄很深;积蓄很深,就能左右逢源而取之不尽,所以君子要自觉地获得。”

原文翻译

孟子曰:“人有不为也,而后可以有为。”

孟子说:“#-666aa;要有所不为,才能有所作为。”

孟子曰:“言人之不善,当如后患何?”

孟子说:“说#-666aa;家的坏话,有了后患,又怎么办呢?”

孟子曰:“仲尼不为已甚者。”

孟子说:“仲尼不做太过#-666dd;的事。”

孟子曰:“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。”

孟子说:“有德行的#-666aa;,说话不一定要句句守信,行为不一定要贯彻始终,只要义之所在,必定全力以赴。”

孟子曰:“大人者,不失其赤子之心者也。”

孟子说:“有德行的#-666aa;,是能保持天真纯朴童心的#-666aa;。”

孟子曰:“养生者不足以当大事,惟送死可以当大事。”

孟子说:“光能(妥善)赡养父母,还算不了大事,只有能(妥善)给他们送终才可以当作大事。”

孟子曰:“君子深造之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资1之深;资之深,则取之左右逢其原2,故君子欲其自得之也。”

孟子说:“君子得到#guoxue666-com;深的造诣,所依循的正确方法,就是要求他自觉地获得。自觉地获得,就能牢固掌握它;牢固掌握它,就能积蓄很深;积蓄很深,就能左右逢源而取之不尽,所以君子要自觉地获得。”

【原文注释】

〔1〕:积。

〔2〕:“源”的本字,字形像山崖边泉孔中有水涌出;而“源”是“原”的后起加形旁字,类似“暮”与“莫”、“燃”与“然”的关系。