今用执有命者之言，则上不听治，下不从事。上不听治，则刑政乱；下不从事，则财用不足；上无以供粢盛酒醴祭祀上天鬼神，下无以降绥贤可之士，外无以应待诸侯之宾客，内无以食饥衣寒，将养老弱。故命上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也！

现在要采用有命论的#-666aa;的话，则在上位的#-666aa;不听狱治国，下面的#-666aa;不劳作。在上位的人不听狱治国，则法律政事就要混乱；下面的人不劳作，则财物日用不足；对上没有粢、酒来供奉上天鬼#-666nn;，对下没有东西可以安抚天下贤人士子，对外没有东西可以接待诸侯的宾客，对不能给饥者以食，给寒者以衣，抚养老弱。所以说有命论是上不利于天帝，中不利于鬼#-666nn;，下不利于人民。可是却要强行主张这个有命论，这简直是坏话的根源、暴徒的道理了。

是故子墨子 言曰：今天下之士君子，忠实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非。此天下之大害也。

所以墨子说：“现在天下的士大夫、君子们，内心确实希望天下富裕而讨厌其贫困，希望天下得到治理而厌恶其混乱，对于主张有命论的#-666aa;的话，就不能不反对了。这是天下的大害啊！”