公孟子曰：“君子必古言服，然后仁。”子墨子曰：“昔者商王纣卿士费仲为天下之暴人，箕子、微子、为天下之圣人，此同言，而或仁不仁也。周公旦为天下之圣人，关叔为天下之暴人，此同服或仁或不仁。然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。” 公孟子谓子墨子曰：“昔者圣王之列也，上圣立为天子，其次立为卿大夫。今孔子博于《诗》《书》，察于礼乐，详于万物，若使孔子当圣王，则岂不以孔子为天子哉？”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。今子曰‘孔子博于《诗》《书》，察于礼乐，详于万物’，而曰可以为天子，是数人之齿，而以为富。”原文解释
原文(一)
公曰：“君子必古言服
1古言服：指说古代话、穿古代#-666hh;饰。，然后仁。”子墨子 曰：“昔者商王纣卿士费仲为之暴人，箕子、、为之圣人，此同言，而或仁不仁也。周公旦为天下之圣人，关叔为天下之暴人，此同服或仁或不仁。然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。”
翻译(一)
公孟子说：“君子讲话、穿衣必定要依照古制，这样才称得上仁。”墨子说：“从前商纣王的卿士费仲是天下有名的暴虐之#-666aa;，箕子、微子，是天下有名的圣#-666aa;，他们都说同一时代的语言，但有的仁，有的不仁。周公旦是天下有名的圣#-666aa;，管叔是天下有名的暴虐之人，这两人穿着相同的古#-666hh;，但一个仁，一个不仁。这样看来，仁不在于古代的#-666hh;饰和古代的语言了。再说你只是仿效周朝的古制，而没有仿效夏朝的古制，你所谓的古不是真正的古。”
为对应字词的注释内容，可以点击直接查看注释信息。原文(二)
公孟子谓子墨子曰：“昔者圣王之列也，上圣立为天子，其次立为卿大夫。今博于《诗》《书》，察于礼乐，详2详：详细了解。于万物，若使当圣王，则岂不以孔子为天子哉？”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。今子曰‘孔子博于《诗》《书》，察于礼乐，详于万物’，而曰可以为天子，是数人之齿3齿：契之齿。，而以为富。”
翻译(二)
公孟子对墨子说：“从前圣王安排位次，道德智能最#guoxue666-com;的上圣立作天子，其次的立作卿大夫。现在孔子博通《诗经 》《尚书 》，明察礼、乐之制，详知天下万物，如果让孔子处在圣王的时代，那么岂不可把孔子立为天子吗？”墨子说：“所谓智者，必定尊重上天，侍奉鬼#-666nn;，爱护百姓，节约财用，符#-666ff;于这些要求，才可以称得上是智者。现在你说孔子博通《诗经》《尚书》，明察礼、乐之制，详知天下万物，并说可以立为天子，这是数#-666aa;家契据上的刻数，而自以为富裕了。”
| 原文 | 翻译 |
公曰：“君子必古言服，然后仁。”子墨子 曰：“昔者商王纣卿士费仲为之暴人，箕子、、为之圣人，此同言，而或仁不仁也。周公旦为天下之圣人，关叔为天下之暴人，此同服或仁或不仁。然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。” | 公孟子说：“君子讲话、穿衣必定要依照古制，这样才称得上仁。”墨子说：“从前商纣王的卿士费仲是天下有名的暴虐之#-666aa;，箕子、微子，是天下有名的圣#-666aa;，他们都说同一时代的语言，但有的仁，有的不仁。周公旦是天下有名的圣#-666aa;，管叔是天下有名的暴虐之人，这两人穿着相同的古#-666hh;，但一个仁，一个不仁。这样看来，仁不在于古代的#-666hh;饰和古代的语言了。再说你只是仿效周朝的古制，而没有仿效夏朝的古制，你所谓的古不是真正的古。” |
公孟子谓子墨子曰：“昔者圣王之列也，上圣立为天子，其次立为卿大夫。今博于《诗》《书》，察于礼乐，详于万物，若使当圣王，则岂不以孔子为天子哉？”子墨子曰：“夫知者，必尊天事鬼，爱人节用，合焉为知矣。今子曰‘孔子博于《诗》《书》，察于礼乐，详于万物’，而曰可以为天子，是数人之齿，而以为富。” | 公孟子对墨子说：“从前圣王安排位次，道德智能最#guoxue666-com;的上圣立作天子，其次的立作卿大夫。现在孔子博通《诗经 》《尚书 》，明察礼、乐之制，详知天下万物，如果让孔子处在圣王的时代，那么岂不可把孔子立为天子吗？”墨子说：“所谓智者，必定尊重上天，侍奉鬼#-666nn;，爱护百姓，节约财用，符#-666ff;于这些要求，才可以称得上是智者。现在你说孔子博通《诗经》《尚书》，明察礼、乐之制，详知天下万物，并说可以立为天子，这是数#-666aa;家契据上的刻数，而自以为富裕了。” |
【原文注释】
〔1〕古言服：指说古代话、穿古代#-666hh;饰。
〔2〕详：详细了解。
〔3〕齿：契之齿。