其惟圣人乎原文解释
原文(一)
唐苏州司户郭京有《周易举正》三卷①，云：“曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本②，比校今世流行本及国学、乡贡举人等本③，或将经入注，用注作经，《小象》中间以下句④，反居其上，爻辞注内移⑤，后义却处于前，兼有脱遗、两字颠倒、谬误者⑥，并依定本举正其讹，凡一百三节。”今略取其明白者二十处载于此：
翻译(一)
唐代苏州司户郭京有《周易举正》三卷，写道：“我曾得到王辅嗣、韩康伯手写校定传授的原始版本，拿它来作比勘校订，当今流行本以及国学、乡贡举#-666aa;等版本，有的将经文混入注文，将注文误作经文，《小象传》后半部的句子，反而在爻辞之上，爻辞注后移，后义却排在前面，同时还有文字脱漏、两字颠倒、谬误的情况，都依据定本举正其讹误，#-666cc;一百零三节。”现在选取其中简明易晓者二十处记载如下：
原文(二)
《坤》初六①：“履霜，坚冰至②。”《象》曰③：“‘履霜’，阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也④。”今本于象文“霜”字下误增“坚冰”二字⑤。
翻译(二)
《坤》初六：“履霜，坚冰至。”《象传》说：“‘履霜’，阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也。”今本在象文“霜”字后面误增“坚冰”二字。
原文(三)
《屯》六三《象》曰①：“‘即鹿无虞何’②，以从禽也③。”今本脱“何”字。
翻译(三)
《屯》六三《象传》说：“‘即鹿无虞何’，以从禽也。”今本脱漏“何”字。
原文(四)
《师》六五①：“田有禽，利执之，无咎②。”元本“之”字行书向下引脚③，稍类“言”字，转写相仍，故误作“言”，观注义亦全不作“言”字释也。
翻译(四)
《师》六五：“田有禽，利执之，无咎。”原本的“之”字行书笔画延伸，有点像“言”字，转写相沿，所以误作“言”字，细察注文的意思也根本不当作“言”字解释。
原文(五)
《比》九五《象》曰①：“‘失前禽’，舍逆取顺也②。”今本误倒其句③。
翻译(五)
《比》九五《象传》说：“‘失前禽’，舍逆取顺也。”今本误将两句前后颠倒。
原文(六)
《贲》①：“亨②。不利有攸往③。”今本“不”字误作“小”字。“刚柔交错，天文也④；文明以止，人文也⑤。”注云：“刚柔交错而成文焉，天之文也。”今本脱“刚柔交错”一句。
翻译(六)
《贲》：“亨。不利有攸往。”今本“不”字误作“小”字。“刚柔交错，天文也；文明以止，#-666aa;文也。”注文说：“刚柔交错而成文焉，天之文也。”今本脱漏“刚柔交错”一句。
原文(七)
《坎》卦“习坎”上脱“坎”字①。
翻译(七)
【本句翻译缺失】
原文(八)
《乾》卦：“其惟圣人乎①。”魏王肃本作“愚人”②，后结句始作“圣人”。见陆德明《释文》。
翻译(八)
《乾》卦说：“其惟圣#-666aa;乎。”曹魏王肃本第一处作“愚#-666aa;”，后面结尾一句才是“圣#-666aa;”。见陆德明《经典释文》。
| 原文 | 翻译 |
唐苏州司户郭京有《周易举正》三卷，云：“曾得王辅嗣、韩康伯手写注定传授真本，比校今世流行本及国学、乡贡举人等本，或将经入注，用注作经，《小象》中间以下句，反居其上，爻辞注内移，后义却处于前，兼有脱遗、两字颠倒、谬误者，并依定本举正其讹，凡一百三节。”今略取其明白者二十处载于此： | 唐代苏州司户郭京有《周易举正》三卷，写道：“我曾得到王辅嗣、韩康伯手写校定传授的原始版本，拿它来作比勘校订，当今流行本以及国学、乡贡举#-666aa;等版本，有的将经文混入注文，将注文误作经文，《小象传》后半部的句子，反而在爻辞之上，爻辞注后移，后义却排在前面，同时还有文字脱漏、两字颠倒、谬误的情况，都依据定本举正其讹误，#-666cc;一百零三节。”现在选取其中简明易晓者二十处记载如下： |
《坤》初六：“履霜，坚冰至。”《象》曰：“‘履霜’，阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也。”今本于象文“霜”字下误增“坚冰”二字。 | 《坤》初六：“履霜，坚冰至。”《象传》说：“‘履霜’，阴始凝也。驯致其道，至‘坚冰’也。”今本在象文“霜”字后面误增“坚冰”二字。 |
《屯》六三《象》曰：“‘即鹿无虞何’，以从禽也。”今本脱“何”字。 | 《屯》六三《象传》说：“‘即鹿无虞何’，以从禽也。”今本脱漏“何”字。 |
《师》六五：“田有禽，利执之，无咎。”元本“之”字行书向下引脚，稍类“言”字，转写相仍，故误作“言”，观注义亦全不作“言”字释也。 | 《师》六五：“田有禽，利执之，无咎。”原本的“之”字行书笔画延伸，有点像“言”字，转写相沿，所以误作“言”字，细察注文的意思也根本不当作“言”字解释。 |
《比》九五《象》曰：“‘失前禽’，舍逆取顺也。”今本误倒其句。 | 《比》九五《象传》说：“‘失前禽’，舍逆取顺也。”今本误将两句前后颠倒。 |
《贲》：“亨。不利有攸往。”今本“不”字误作“小”字。“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。”注云：“刚柔交错而成文焉，天之文也。”今本脱“刚柔交错”一句。 | 《贲》：“亨。不利有攸往。”今本“不”字误作“小”字。“刚柔交错，天文也；文明以止，#-666aa;文也。”注文说：“刚柔交错而成文焉，天之文也。”今本脱漏“刚柔交错”一句。 |
《坎》卦“习坎”上脱“坎”字。 | 【本句翻译缺失】 |
《乾》卦：“其惟圣人乎。”魏王肃本作“愚人”，后结句始作“圣人”。见陆德明《释文》。 | 《乾》卦说：“其惟圣#-666aa;乎。”曹魏王肃本第一处作“愚#-666aa;”，后面结尾一句才是“圣#-666aa;”。见陆德明《经典释文》。 |
扩展阅读
【注释】
①苏州：因境内姑苏山而得名。今属江苏。司户：官名。唐制府称户曹参#-666kk;，州称司户参#-666kk;，县称司户。《周易举正》：清代《四库全书总目》怀疑此书为宋#-666aa;托名郭京之作，且下文所谓“王辅嗣、韩康伯手写真本”也是不可信的，而其以爻、彖相正，推究文义，也还有可取之处。
②王辅嗣：即王弼（226—249），字辅嗣。韩康伯：即韩伯（332—380），字康伯，颍川长社（今河南长葛）#-666aa;。唐代陆德明列东晋以来作《周易系辞注》者十#-666aa;，韩伯为其中之一。注定：校注审定。真本：典籍的原本。
③比校：比勘，校订。国学：此指国子监，国家设立的最#guoxue666-com;学府。乡贡举人：唐代不经学馆考试而由州县推荐应科举的士子。
④《小象》：指《小象传》，是《象传》中解释各爻爻象的文字。每卦六爻，每爻一则，六十四卦#-666cc;386则（乾、坤两卦各多一则）。
⑤爻辞：解释爻义的文辞。
⑥脱遗：文字脱漏。
【注释】
①《坤》初六：《坤》卦（坤上坤下）第一阴爻。
②履霜，坚冰至：踩着霜，坚冰将要到来。
③《象》：《象传》。相传为孔子所作的《易传》中的一种，又称《象辞》或《象辞传》。解释卦象者六十四则，为《大象传》，解释爻象者即《小象传》。
④“履霜”几句：“踩着霜”，阴气开始凝结。顺着推求它的自然规律，会到达“坚冰”的。
⑤今本：当时通行的书籍版本。与“古本”相对。误增“坚冰”二字：朱熹《周易本义》也认同此说。
【注释】
①六三：第三阴爻。
②即鹿无虞何：按，当代通行本无“何”字。逐鹿没有虞#-666aa;（帮着驱逐）。虞#-666aa;，掌管山林鸟兽的官，为贵族打猎时驱赶鸟兽。
③以从禽也：因为追鹿。
【注释】
①六五：第五阴爻。
②“田有禽”几句：打猎获得禽兽，执行（上级）的话有利，无害。
③元本：原本。最初的手稿本。行书：汉字书体名。笔势和字形介于楷书和草书之间，流畅活泼，书体较为自由，讲究点画、结构和墨色的变化。
【注释】
①九五：第五阳爻。
②“失前禽”，舍逆取顺也：“任前面的猎物走离”，舍弃悖逆而接取顺从。
③今本误倒其句：当代通行本“失前禽”三字在后。倒，抄刊书籍时因误写而前后颠倒。
【注释】
①《贲（bì）》：，《周易》别卦之二十二（离下艮上）。
②亨：通顺。
③不利有攸往：按，通行本为“小利有攸往”。意思是有所往得小利。
④刚柔交错，天文也：阳刚与阴柔交错，这是天文。天文，日月星辰等天体在宇宙间#-666dd;布运行的现象。
⑤文明以止，#-666aa;文也：离卦焕发文明而艮卦有限制，这是#-666aa;类的文化与文明。
【注释】
①习坎：“习”借用作“袭”，重复。《坎》卦（坎下坎上）是“坎”的重复，故名。
【注释】
①其惟圣#-666aa;乎：《周易·乾卦》：“‘亢’之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣#-666aa;乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣#-666aa;乎！”下文所说的王肃本作“愚人”，指的是这句话里前一个“圣人”。
②王肃（195—256）：三国曹魏东海郯（今山东郯城）人。平生著述，遍及群经，有《周易注》，今皆不存。