丙辰，帝幸太学。问诸儒曰：“圣人幽赞神明，仰观俯察，始作卦。后圣重之为，立爻以极数；凡斯大义，罔有不备。而夏有《连山》，殷有《归藏》，周曰《周易》；《易》之书，其故何也？”《易》博士淳于俊对曰：“包羲因燧皇之图而制卦，神农演之为，黄帝、尧、舜通其变。代随时，质文各由其事。故《易》者，变易也；名曰《连山》，似山出纳云气，连天地也；《归藏》者，万事莫不归藏于其中也。”帝又曰：“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云‘燧人氏没包羲氏作’乎？”俊不能答。帝又问曰：“孔子作《彖》、《象》，郑玄作注；虽圣、贤不同，其所释经义，也。今《彖》、《象》不与经文相连；而注连之，何也？”俊对曰：“郑玄合《彖》、《象》于经者，欲使学者寻省易了也。”帝曰：“若郑玄合之，于学诚便；则孔子曷为不合，以了学者乎？”俊对曰：“孔子恐其与文王相乱，是以不合；此圣人以不合为谦。”帝曰：“若圣人以不合为谦，则郑玄何独不谦邪？”俊对曰：“古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。”帝又问曰：“《系辞》云‘黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治’，此包羲、神农之世为无衣裳。但圣人化天下，何殊异尔邪？”俊对曰：“皇之时，人寡而禽兽众，故取其羽皮而天下用足。及至黄帝，人众而禽兽寡，是以作为衣裳以济时变也。”帝又问：“乾为天，而复为金，为玉，为老马，与细物并邪？”俊对曰：“圣人取象，或远或近；近取诸物，远则天地。” 第2节原文解释
帝又曰：“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云‘燧#-666aa;氏没包羲氏作’乎
15孔子何以不云：孔子所写的《周易·系辞》下，有“包羲氏没，#-666nn;农氏作”，“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作”的句子，叙述远古时代的变迁，但没有说到包羲之前，所以曹髦有此疑问。？”俊不能答。
帝又问曰：“孔子作《彖》、《象》16彖、象：彖（tuàn）、象，即彖辞、象辞。每种又#-666dd;上、下两篇。，郑玄作注17郑玄：郑玄（公元 127—200），字康成，北海郡#guoxue666-com;密（今山东高密市西南）#-666aa;。东汉大经学家。早年游学天下，曾在经学大师马融门下受业。后回家乡传授经学，多次拒绝朝廷的任命，门下有弟子数千人。他的经学知识极为渊博，是两汉经学集大成的学者。生前遍注群经，著述很多。完整流传至今的还有《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》和《礼记注》四种，均收入《十三经注疏》之中。传见《后汉书》卷三十五。；虽圣、贤不同18圣：指孔子。贤：指郑玄。，其所释经义，一也19一：一样。。今《彖》、《象》不与经文相连；而注连之20注连之：在郑玄之前，《周易》的经、传是#-666dd;开的。郑玄注释《周易》，开始把传中孔子所写的彖辞、象辞分散，附在所解释的卦辞、爻辞后面。，何也？”
俊对曰：“郑玄#-666ff;《彖》、《象》于经者，欲使学者寻省易了也21寻省易了：查阅时一目了然。。”
帝曰：“若郑玄#-666ff;之，于学诚便；则孔子曷为不#-666ff;，以了学者乎？”
俊对曰：“孔子恐其与文王相乱22与文王相乱：郑玄一派的学者认为，《周易》的卦辞和爻辞都是周文王写的，所以这里意思是与卦辞、爻辞相混淆。，是以不合；此圣#-666aa;以不合为谦。”
帝曰：“若圣人以不合为谦，则郑玄何#-666ll;不谦邪？”
俊对曰：“古义弘深，圣问奥远23圣问：指曹髦所提的问题。，非臣所能详尽。”
帝又问曰：“《系辞》云‘黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治24衣裳：上身所穿为衣，下身所穿为裳。相传到了黄帝时才有衣裳。由衣裳发展为#-666hh;饰和礼仪制度，有礼仪制度就容易治理国家，所以说是“垂衣裳而天下治”。’，此包羲、#-666nn;农之世为无衣裳25此：这证明。。但圣人化天下26化天下：领导社会移风易俗。，何殊异尔邪27何殊异尔：怎么这样不同。意思是有的要百姓做衣裳穿，有的又没有这样做。？”
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【原文注释】
〔1〕丙辰：旧历初十日。
〔2〕圣人：这里指下文所说的包羲。幽赞#-666nn;明：暗中得到神的帮助。句出《周易·说卦》。
〔3〕后圣：指下文所说的#-666nn;农。
〔4〕立爻以极数：使用爻来演示全部数的变化。爻（yáo）是构成《周易》卦的基本符号。“—”为阳爻，“－－”为阴爻。每三爻#-666ff;成一卦，可以组成八种单卦。每两单卦相重叠，可以组成六十四种复卦，这就是《周易》的全部卦式。
〔5〕连山：书名。是《周易》之前的古《易》，今不存。
〔6〕归藏：书名。也是一种古《易》，今不存。据《太平御览》卷六百八引东汉桓谭《新论》，说《连山》有八万字，《归藏》只有四千三百字。
〔7〕周易：书名。儒家经典之一。也称《易》或《易经》。关于这本书的作者和形成，自来有多种说法。书#-666dd;经、传两大部分。经包括六十四卦三百八十四爻、卦辞和爻辞，用于占卜。传包括解释卦辞、爻辞的七种文辞，分上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、说卦、序卦、杂卦#-666cc;十篇。1973 年在湖南长沙马王堆 3 号汉墓中曾发现了西汉前期的帛书《周易》，其六十四卦卦序、卦名、卦辞、爻辞等，都与现今流传的本子有许多不同。
〔8〕其故何也：（有不同文本和名称的）原因在哪里。
〔9〕易博士：讲授《易经》的教官。
〔10〕包羲：即伏羲。传说中#-666aa;类的始祖。相传他曾教人民织网以便进行渔猎，又曾创制八卦。燧皇：即燧人氏。传说中人工取火的发明者。他钻木取火，教人民熟食，结束了远古“茹毛饮血”的生活。图：传说燧人氏所画的一种#-666nn;秘图形。由神马从黄河中背负而出，所以又叫河图。相传包羲根据河图创制八卦。
〔11〕神农：传说中农业和医药的发明者。他用木材制造耒、耜（sì）等农具，教#-666aa;民从事农耕；又曾尝遍百草，发现药材，教人民治病。演：演变。关于《周易》的卦式由谁创制和演变完成，古代学者有多种推测。这里曹髦用的是郑玄的说法。
〔12〕三代：夏、殷、周。随时：随时代而变化。
〔13〕各由其事：各自由当时的情况而定。指《易》的文本、名称出现不同。
〔14〕出纳：发出和吸入。
〔15〕孔子何以不云：孔子所写的《周易·系辞》下，有“包羲氏没，#-666nn;农氏作”，“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作”的句子，叙述远古时代的变迁，但没有说到包羲之前，所以曹髦有此疑问。
〔16〕彖、象：彖（tuàn）、象，即彖辞、象辞。每种又#-666dd;上、下两篇。
〔17〕郑玄：郑玄（公元 127—200），字康成，北海郡#guoxue666-com;密（今山东高密市西南）#-666aa;。东汉大经学家。早年游学天下，曾在经学大师马融门下受业。后回家乡传授经学，多次拒绝朝廷的任命，门下有弟子数千人。他的经学知识极为渊博，是两汉经学集大成的学者。生前遍注群经，著述很多。完整流传至今的还有《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》和《礼记注》四种，均收入《十三经注疏》之中。传见《后汉书》卷三十五。
〔18〕圣：指孔子。贤：指郑玄。
〔19〕一：一样。
〔20〕注连之：在郑玄之前，《周易》的经、传是#-666dd;开的。郑玄注释《周易》，开始把传中孔子所写的彖辞、象辞分散，附在所解释的卦辞、爻辞后面。
〔21〕寻省易了：查阅时一目了然。
〔22〕与文王相乱：郑玄一派的学者认为，《周易》的卦辞和爻辞都是周文王写的，所以这里意思是与卦辞、爻辞相混淆。
〔23〕圣问：指曹髦所提的问题。
〔24〕衣裳：上身所穿为衣，下身所穿为裳。相传到了黄帝时才有衣裳。由衣裳发展为#-666hh;饰和礼仪制度，有礼仪制度就容易治理国家，所以说是“垂衣裳而天下治”。
〔25〕此：这证明。
〔26〕化天下：领导社会移风易俗。
〔27〕何殊异尔：怎么这样不同。意思是有的要百姓做衣裳穿，有的又没有这样做。
〔28〕三皇：说法很多，这里指燧#-666aa;氏、包羲和#-666nn;农。
〔29〕作为：制作。
〔30〕乾：《周易》第一卦的卦名。以下的为天、为金、为玉、为老马，出自《周易·说卦》。
〔31〕细物：细小的东西。指金、玉、老马等。并：相提并论。
〔32〕取象：选取作比喻的事物形象。