布诛，涣得归太祖。涣言曰：“夫兵者，凶器也；不得已而用之。鼓之以道德；征之以仁义；兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。自大乱以来，数年矣。民之欲安，甚于倒悬；然而暴乱未息者，何也？意者政失其道欤？涣闻明君善于救世：故世乱，则齐之以义；时伪，则镇之以朴。世异事变，治国不同，不可不察也。夫制度损益，此古今之不必同者也。若夫兼爱天下而反之于正，虽以武平乱而济之以德，诚百王不易之道也。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣；今之所以失其民者，公既戒之矣；海内赖公，得免于危亡之祸；然而民未知义，其惟公所以训之：则天下幸甚！”太祖深纳焉。拜为沛南部都尉。是时新募民开屯田。民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变；易以顺行，难以逆动；宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相。涣每敕诸县：“务存鳏寡、高年，表异孝子、贞妇。”常谈曰：“世治则礼详，世乱则礼简。全在斟酌之间耳。方今虽扰攘，难以礼化，然在吾所以为之。”为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。原文解释
【原文】
布诛，涣得归太祖。（一）涣言曰：“夫兵者，凶器也；不得已而用之。鼓之以道德
1鼓：鸣鼓进#-666kk;。鼓之以道德即使用道德来进攻。；征之以仁义；兼抚其民而除其害。夫然2夫然：能够这样。，故可与之死而可与之生3可与之死而可与之生：#-666aa;民就可以与你同生#-666cc;死。。自大乱以来，十数年矣。民之欲安，甚于倒悬4甚于倒悬：#-666aa;民希望安定比一个被倒吊的人盼望解救还要迫切。；然而暴乱未息者，何也？意者政失其道欤5意者：想来是。？涣闻明君善于救世：故世乱，则齐之以义；时伪，则镇之以朴。世异事变，治国不同，不可不察也。夫制度损益6损益：兴革。，此古今之不必同者也。若夫兼爱天下而反之于正，虽以武平乱而济之以德，诚百王不易之道也7百王不易：经历一百个帝王也不会改变。百王形容其多，意思是永远。。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣8勤之：尽力仿照实行。；今之所以失其民者，公既戒之矣；海内赖公，得免于危亡之祸；然而民未知义，其惟公所以训之9惟：希望。所以训之：使用（义）来训导#-666aa;民。：则天下幸甚！”
太祖深纳焉。拜为沛南部都尉10沛：指沛郡。。是时新募民开屯田。民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变；易以顺行，难以逆动；宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。
迁为梁相。涣每敕诸县：“务存鳏寡、#guoxue666-com;年11存：慰问。，表异孝子、贞妇12表异：表彰。。”常谈曰：“世治则礼详，世乱则礼简13礼简：精简礼仪。。全在斟酌之间耳。方今虽扰攘14扰攘：动荡混乱。，难以礼化，然在吾所以为之。”为政崇教训15教训：教育训导。，恕思而后行16恕思：以宽厚之心周密考虑。，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。
【裴注】
（一）《袁氏世纪》曰：“布之破也，陈群父子，时亦在布之#-666kk;，见太祖皆拜；涣#-666ll;#guoxue666-com;揖，不为礼，太祖甚严惮之。时太祖又给众官车，各数乘，使取布#-666kk;中物，唯其所欲。众#-666aa;皆重载；唯涣取书数百卷，资粮而已。众#-666aa;闻之，大惭。涣谓所亲曰：‘脱我以行阵，令#-666kk;发足以为行粮而已，不以此为我有；由是厉名也，大悔恨之！’太祖益以此重焉。”
【原文注释】
〔1〕鼓：鸣鼓进#-666kk;。鼓之以道德即使用道德来进攻。
〔2〕夫然：能够这样。
〔3〕可与之死而可与之生：#-666aa;民就可以与你同生#-666cc;死。
〔4〕甚于倒悬：#-666aa;民希望安定比一个被倒吊的人盼望解救还要迫切。
〔5〕意者：想来是。
〔6〕损益：兴革。
〔7〕百王不易：经历一百个帝王也不会改变。百王形容其多，意思是永远。
〔8〕勤之：尽力仿照实行。
〔9〕惟：希望。所以训之：使用（义）来训导#-666aa;民。
〔10〕沛：指沛郡。
〔11〕存：慰问。
〔12〕表异：表彰。
〔13〕礼简：精简礼仪。
〔14〕扰攘：动荡混乱。
〔15〕教训：教育训导。
〔16〕恕思：以宽厚之心周密考虑。