其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意：故兄子默字处静，沈字处道；其子浑字玄冲，深字道冲。遂书戒之曰：夫人为子之道，莫大于宝身、全行，以显父母。此者，人知其善；而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。夫孝敬、仁义，百行之首，（行之）而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之；此行成于内，名著于外者矣。人若不笃于至行，而背本逐末；以陷浮华焉，以成朋党焉；浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。此者之戒，昭然著明；而循覆车滋众，逐末弥甚：皆由惑当时之誉，昧目前之利故也。夫富贵、声名，人情所乐；而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳。患人知进而不知退，知欲而不知足；故有困辱之累，悔吝之咎。语曰：“如不知足，则失所欲。”故知足之足，常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶：未有干名要利，欲而不厌；而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言；故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘盂有铭，几杖有诫；俯仰察焉，用无过行；况在己名，可不戒之哉！夫物速成则疾亡，晚就则善终。朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。若范匄对秦客而武子击之，折其委笄，恶其掩人也。夫人有善者鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人；掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之。故郤为戮于晋，王叔负罪于周，不惟矜善自伐好争之咎乎？故君子不自称，非以让人，恶其盖人也。夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。夫毁誉，爱恶之原而祸福之机也；是以圣人慎之。孔子曰：“吾之于人，谁毁谁誉；如有所誉，必有所试。”又曰：“子贡方人。赐也贤乎哉，我则不暇。”以圣人之德，犹尚如此，况庸庸之徒而轻毁誉哉！昔伏波将军马援戒其兄子，言：“闻人之恶，当如闻父母之名；耳可得而闻，口不可得而言也。”斯诫至矣。人或毁己，当退而求之于身。若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身。又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加人也；人报者滋甚，不如默而自修己也。谚曰：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修。”斯言信矣。若与是非之士，凶险之人；近犹不可，况与对校乎？其害深矣！夫虚伪之人，言不根道，行不顾言，其为浮浅较可识别；而世人惑焉，犹不检之以言行也。近济阴魏讽、山阳曹伟皆以倾邪败没；荧惑当世，挟持奸慝，驱动后生。虽刑于鈇钺，大为炯戒；然所污染，固以众原文解释
【原文】
其为兄子及子作名字，皆依谦实，以见其意：故兄子默字处静，沈字处道
1沈：沈（chéng），即王沈（？—公元 266）。最初在曹爽的大将#-666kk;府中任下属。司马懿杀曹爽，他受连累而免职。后被任用，即积极支持司马氏。魏帝曹髦准备清除司马昭，他得知消息后向司马昭告密，从此成为司马氏集团核心成员。西晋王朝建立，任骠骑将军，封博陵县公，录尚书事，列为开国#-666ii;臣之一。曾受命与荀顗、阮籍等#-666aa;#-666cc;撰《魏书》，记述曹魏史事，成为后来陈寿撰写《三国志》中《魏志》部#-666dd;的主要史料来源之一。全书已佚，但在裴松之注中引有多条。传见《晋书》卷三十九。；其子浑字玄冲2浑：即王浑（公元 223—297）。最初也是曹爽府中下属。司马懿杀曹爽，受连累而免职。后被任用，也积极支持司马氏。西晋王朝建立，先后出任要职，又参加消灭孙吴的战役。官至司徒，封京陵县公。传见《晋书》卷四十二。，深字道冲。遂书戒之曰3遂书诫之：两汉以来，训诫儿辈的文字时有出现，仅《艺文类聚》卷二十三即收有多篇。王昶这篇《家戒》，有一点值得注意，即他明确提出为#-666aa;子的首要任务是宝爱自己的生命。文中的种种叮嘱，都在教导儿辈如何避免“危身破家，陷于灭亡之祸”。家族的存在是最重要的，至于对朝廷的尽忠，仅在末尾象征性提了一句，显然不关紧要。有这样的教育，那么王昶的侄子王沈、儿子王浑都能抛弃旧君效力于司马氏，也就不难理解。：
夫#-666aa;为子之道，莫大于宝身、全行4宝身：宝爱自身。全行：养成各种好的品行。，以显父母。此三者，#-666aa;知其善；而或危身破家，陷于灭亡之祸者，何也？由所祖习非其道也。夫孝敬、仁义，百行之首，（行之）而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡#-666bb;重之；此行成于内，名著于外者矣。#-666aa;若不笃于至行，而背本逐末；以陷浮华焉5浮华：当时把年轻后辈在政治上拉帮结派相互吹捧叫做浮华。，以成朋#-666bb;焉；浮华则有虚伪之累，朋#-666bb;则有彼此之患。此二者之戒，昭然著明；而循覆车滋众6滋众：增多。，逐末弥甚：皆由惑当时之誉，昧目前之利故也7昧目前之利：被眼前的利益蒙蔽。。夫富贵、声名，人情所乐；而君子或得而不处，何也？恶不由其道耳8恶：恶（wù），厌恶。。患人知进而不知退，知欲而不知足；故有困辱之累，悔吝之咎9悔吝：悔恨。。语曰：“如不知足，则失所欲。”故知足之足，常足矣。览往事之成败，察将来之吉凶：未有干名要利10干名要利：干名要（yāo）利，追名逐利。，欲而不厌11厌：满足。；而能保世持家，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言12道家：先秦时期产生的学术流派之一。其代表性著作有《老子》、《庄子》。；故以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。古者盘盂有铭13有铭：刻有铭文。，几杖有诫14几：一种矮小的案桌。用来凭靠身体或放置东西。；俯仰察焉，用无过行15过行：出格的行为。；况在己名，可不戒之哉！
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【原文注释】
〔1〕沈：沈（chéng），即王沈（？—公元 266）。最初在曹爽的大将#-666kk;府中任下属。司马懿杀曹爽，他受连累而免职。后被任用，即积极支持司马氏。魏帝曹髦准备清除司马昭，他得知消息后向司马昭告密，从此成为司马氏集团核心成员。西晋王朝建立，任骠骑将军，封博陵县公，录尚书事，列为开国#-666ii;臣之一。曾受命与荀顗、阮籍等#-666aa;#-666cc;撰《魏书》，记述曹魏史事，成为后来陈寿撰写《三国志》中《魏志》部#-666dd;的主要史料来源之一。全书已佚，但在裴松之注中引有多条。传见《晋书》卷三十九。
〔2〕浑：即王浑（公元 223—297）。最初也是曹爽府中下属。司马懿杀曹爽，受连累而免职。后被任用，也积极支持司马氏。西晋王朝建立，先后出任要职，又参加消灭孙吴的战役。官至司徒，封京陵县公。传见《晋书》卷四十二。
〔3〕遂书诫之：两汉以来，训诫儿辈的文字时有出现，仅《艺文类聚》卷二十三即收有多篇。王昶这篇《家戒》，有一点值得注意，即他明确提出为#-666aa;子的首要任务是宝爱自己的生命。文中的种种叮嘱，都在教导儿辈如何避免“危身破家，陷于灭亡之祸”。家族的存在是最重要的，至于对朝廷的尽忠，仅在末尾象征性提了一句，显然不关紧要。有这样的教育，那么王昶的侄子王沈、儿子王浑都能抛弃旧君效力于司马氏，也就不难理解。
〔4〕宝身：宝爱自身。全行：养成各种好的品行。
〔5〕浮华：当时把年轻后辈在政治上拉帮结派相互吹捧叫做浮华。
〔6〕滋众：增多。
〔7〕昧目前之利：被眼前的利益蒙蔽。
〔8〕恶：恶（wù），厌恶。
〔9〕悔吝：悔恨。
〔10〕干名要利：干名要（yāo）利，追名逐利。
〔11〕厌：满足。
〔12〕道家：先秦时期产生的学术流派之一。其代表性著作有《老子》、《庄子》。
〔13〕有铭：刻有铭文。
〔14〕几：一种矮小的案桌。用来凭靠身体或放置东西。
〔15〕过行：出格的行为。
〔16〕阙党：地名。即孔子居住的阙里。在今山东曲阜市内阙里街。《论语·宪问》记载，阙#-666bb;的一个儿童来给孔子传口信，有#-666aa;问这儿童是否肯求上进，孔子说：我看见他大模大样地坐在位置上，又看见他和长辈并排行走，所以不是求上进的，只是一个急于求成的人。
〔17〕范匄：范匄（gài），士氏，名匄。又称范宣子。春秋时晋国大臣。晋平公时，掌握国政，曾制定法令文书。武子：即范武子。士氏，名会，士匄的祖父。又称随会。春秋时晋国大臣。以上二#-666aa;事见《史记》卷三十九《晋世家》。击之：据《国语·晋语》五记载，范武子所打的是自己的儿子士燮，即范文子，而不是范匄。范匄是范文子的儿子。这里王昶弄混了。一次，范文子上朝后很晚才回家，武子问他什么原因，他很得意地回答说：秦国来的一位客人在朝会上出谜语，其他官员都猜不出来，我一个人就猜中三条。武子听了大怒，认为他过#-666dd;显露自己的能耐，便以拐杖打他，把他帽子上的发簪折断。
〔18〕委笄：委笄（jī），别住冠帽的簪子。
〔19〕掩人：掩盖别#-666aa;（的才能）。
〔20〕鲜：鲜（xiǎn），少。
〔21〕三郤：三郤（xì），指春秋时晋国的大夫郤锜、郤犨（chōu）、郤至。前 574 年，晋厉公以郤氏势力强大，将三#-666aa;杀死。在此过程中，郤氏所得罪的胥童、夷阳五、长鱼矫等人起了很大的作用。事见《左传》成公十七年。
〔22〕王叔：即王叔成生。春秋时周灵王的大臣。与另一大臣伯舆争夺执政权，晋国派范宣子为他们评理。他不能按范宣子的要求列举事实和理由，只好逃往晋国。事见《左传》襄公十年。
〔23〕自称：自己称赞自己。
〔24〕遂：顺遂。
〔25〕毁誉：诋毁和赞誉。
〔26〕原：根源。
〔27〕谁毁谁誉：诋毁了谁，赞誉了谁。这几句出自《论语·卫灵公》。
〔28〕方人：讥评别#-666aa;。
〔29〕赐也贤乎哉：难道你就够贤能了吗。赐是子贡的名。
〔30〕我则不暇：我倒没有闲空（去讥评别#-666aa;）。这几句出自《论语·宪问》，但原文是：“子贡方人。子曰：‘赐也贤乎哉？夫我则不暇。’”王昶把“子贡方人”误当作孔子说的话了。古人引书，多凭记忆，所以间或有疏误。
〔31〕求之于身：指应当好好反省自己。
〔32〕反报：反转去报复。
〔33〕加人：加在自己身上。汉魏#-666aa;常以“人”表示第一人称的单数或复数。
〔34〕修己：修养自己的品行。
〔35〕与：碰上。是非之士：爱非议别#-666aa;的人。
〔36〕对校：对校（jiǎo），面对面争论是非曲直。
〔37〕根：遵循。
〔38〕荧惑：迷惑。
〔39〕奸慝：奸慝（tè），奸邪。
〔40〕驱动：扇动。
〔41〕鈇：鈇（fū），斧。
〔42〕炯戒：非常明显的警戒。
〔43〕山林之士：指隐居不仕的#-666aa;。
〔44〕夷、叔：即伯夷、叔齐。叔齐是伯夷的弟弟。周武王灭殷，他与伯夷隐居首阳山，采野菜充饥，不吃周粟，最后饿死。传附《史记》卷六十一《伯夷列传》。
〔45〕首阳：山名。在今河南偃师市西北。
〔46〕赴火于绵山：指介子推事。他是春秋时晋国贵族。曾随晋文公流亡国外。文公回国当国君，赏赐随从，没有赏到他。他带母亲隐居绵山（今山西介休市东南）而死。又传文公曾放火烧山逼他出来，他忍痛不出而被烧死。事见《史记》卷三十九《晋世家》。
〔47〕圣人：指孔子。不可为：不赞成这样做。孔子对伯夷、叔齐等隐士的品格非常赞赏，但是对他们走极端的处世态度则不以为然，所以他曾说：我和这些#-666aa;不同，没有什么可以，没有什么不可以。见《论语·微子》。
〔48〕冠冕：官帽。这里代指官位。
〔49〕出：出门做官，投身社会。处：在家#-666ll;处，不问世事。
〔50〕郭伯益：即郭奕。事见本书卷十四《郭嘉传》。
〔51〕通达：行为放纵而不拘礼法。又可简称为通或达。
〔52〕弘旷：气度宽广。
〔53〕轻贵：轻率#guoxue666-com;傲。
〔54〕得其人：得到他所喜欢的#-666aa;。
〔55〕徐伟长：即徐幹（公元 171—217）。传附本书卷二十一《王粲传》。
〔56〕苟得：随便取得。《礼记·曲礼》上有“临财毋苟得，临难毋苟免”的话。
〔57〕刘公幹：即刘桢（？—公元217）。传附本书卷二十一《王粲传》。
〔58〕大意：大志。
〔59〕均：端正。以上郭奕、徐幹、刘桢三#-666aa;，都和王昶一起当过曹丕的文学侍从，他对他们很熟悉，所以提出来做例子。
〔60〕不避洿：不避洿（wù），指不逃避困难艰苦的环境。
〔61〕怯而义勇：看起来胆怯却见义勇为。
〔62〕触类而长之：触类而长（zhǎng）之，即触类旁通。这两句出自《周易·系辞》上。
〔63〕庶几：庶几（jī），也许可以。举一隅：即举一反三的省略说法。孔子有“举一隅不以三隅反，则不复也”的语录，见《论语·述而》。
〔64〕存：慰问。
〔65〕戚：忧愁。
〔66〕九思：指反复思考。孔子提出：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”见《论语·季氏》。