殷仲堪当之荆州，王东亭问曰：“德以居全为称，仁以不害物为名。方今宰牧华夏，处杀戮之职，与本操将不乖乎？”殷答曰：“皋陶造刑辟之制，不为不贤；孔丘居司寇之任，未为不仁。”原文解释
【原文】
26.殷仲堪当之荆州![note-name:注解[1]](/images/sup-ico.png)
1注解[1]：殷仲堪曾任荆州刺史，镇江陵。，王东亭2王东亭：即王珣。问曰：“德以居全为称，仁以不害物为名。方今宰牧华夏，处杀戮之职，与本操将不乖乎？”殷答曰：“皋陶造刑辟之制，不为不贤；孔丘居司寇3司寇：掌管刑狱的官。孔子曾任鲁国司寇。之任，未为不仁。”
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殷仲堪正要到荆州去就任刺史之职，王珣问他：“德行完备称为德，不害#-666aa;叫作仁。现在你要去治理中部地区，处在有生杀大权的职位上，这和你原来的操守恐怕不符#-666ff;吧？”殷仲堪回答：“帝舜时的法官皋陶制定了刑法，不算不贤德；孔子担任了司寇的职责，也不算不仁爱。”
| 原文 | 翻译 |
26.殷仲堪当之荆州，王东亭问曰：“德以居全为称，仁以不害物为名。方今宰牧华夏，处杀戮之职，与本操将不乖乎？”殷答曰：“皋陶造刑辟之制，不为不贤；孔丘居司寇之任，未为不仁。” | 殷仲堪正要到荆州去就任刺史之职，王珣问他：“德行完备称为德，不害#-666aa;叫作仁。现在你要去治理中部地区，处在有生杀大权的职位上，这和你原来的操守恐怕不符#-666ff;吧？”殷仲堪回答：“帝舜时的法官皋陶制定了刑法，不算不贤德；孔子担任了司寇的职责，也不算不仁爱。” |
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【点评】仁德与法律本身并不冲突，仁德用于安抚民心，法律用于震慑犯罪，关键还是要看官员如何妥善处理两者之间的关系，不能走极端。