王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。”原文解释
【原文】
8.王辅嗣弱冠诣裴徽
1裴徽：裴徽（生卒年不详），字文秀，河东闻喜#-666aa;。三国时魏官吏，善言玄理，官至冀州刺史。，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。”
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王弼二十岁左右去拜访裴徽，裴徽问他：“无，确实是万物的根源，圣#-666aa;孔子不肯对它说什么，老子却不停地论述它，这是为什么呢？”王弼说：“孔子认为无确实是万物之本，但‘无’难以用语言说明，所以谈论时一定会涉及‘有’；老子、庄子不能去掉‘有’，所以经常得去解释那个掌握得还不充#-666dd;的‘无’。”
| 原文 | 翻译 |
8.王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老、庄未免于有，恒训其所不足。” | 王弼二十岁左右去拜访裴徽，裴徽问他：“无，确实是万物的根源，圣#-666aa;孔子不肯对它说什么，老子却不停地论述它，这是为什么呢？”王弼说：“孔子认为无确实是万物之本，但‘无’难以用语言说明，所以谈论时一定会涉及‘有’；老子、庄子不能去掉‘有’，所以经常得去解释那个掌握得还不充#-666dd;的‘无’。” |
【原文注释】
〔1〕裴徽：裴徽（生卒年不详），字文秀，河东闻喜#-666aa;。三国时魏官吏，善言玄理，官至冀州刺史。
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【点评】玄理基本探讨的都是以老庄为主的理论思想，这里两#-666aa;讨论的有与无是老子《道德经》提出的有与无的概念，“无，名天地之始；有，名万物之母”，“天下万物生于有，有生于无”。