阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上【生僻字（口+酋）】然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。原文解释
原文(一)
1.阮步兵啸
1啸：吹口哨。，闻数百步。苏门山2苏门山：又名苏岭、北门山，在今河南辉县境内。中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞3箕踞：伸开两腿坐着，像个簸箕，这是一种随意狂放的坐姿。相对。籍商略终古4终古：往昔，自古以来。玄寂之道：道家玄妙虚无的道理。，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然5仡然：仡（yì）然，抬头的样子。不应。
翻译(一)
阮籍啸叫的声音能传数百步远。苏门山忽然来了个得道#guoxue666-com;#-666aa;，樵夫们都在传说他。阮籍便去寻访，看见那个高#-666aa;抱膝坐在山岩上，于是登山去见他，两#-666aa;伸开腿对坐着。阮籍评价古代的事，上说黄帝、#-666nn;农时代玄虚之道，下讲夏、商、周三代高尚品德之美好，他拿这些来问高人，那人只是仰着头，并不回应。
为对应字词的注释内容，可以点击直接查看注释信息。原文(二)
复叙有为之教、栖神导气之术6栖神导气之术：道家的修炼之术。栖#-666nn;：凝聚心神使其不乱；导气：导引气息全身流转以修炼身心。以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上［［生僻字（口+酋）］］然7注解[7]：有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。
翻译(二)
阮籍又另外说到儒家的德教主张、道家养#-666nn;导气的方法，来看他的反应，他还是像原先那样，眼珠都不动一下。阮籍便对着他长长地啸叫。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再来一次。”阮籍又啸了一次。待到意兴阑珊，阮籍便退下来，差不多回到半山腰处，听到山顶上众音齐鸣，好像几部器乐#-666ff;奏，树林山谷都传来回声。阮籍回头一看，原来是刚才那个#-666aa;在长啸。
| 原文 | 翻译 |
1.阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥膝岩侧，籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。 | 阮籍啸叫的声音能传数百步远。苏门山忽然来了个得道#guoxue666-com;#-666aa;，樵夫们都在传说他。阮籍便去寻访，看见那个高#-666aa;抱膝坐在山岩上，于是登山去见他，两#-666aa;伸开腿对坐着。阮籍评价古代的事，上说黄帝、#-666nn;农时代玄虚之道，下讲夏、商、周三代高尚品德之美好，他拿这些来问高人，那人只是仰着头，并不回应。 |
复叙有为之教、栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上［［生僻字（口+酋）］］然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也。 | 阮籍又另外说到儒家的德教主张、道家养#-666nn;导气的方法，来看他的反应，他还是像原先那样，眼珠都不动一下。阮籍便对着他长长地啸叫。过了好一会儿，他才笑着说：“可以再来一次。”阮籍又啸了一次。待到意兴阑珊，阮籍便退下来，差不多回到半山腰处，听到山顶上众音齐鸣，好像几部器乐#-666ff;奏，树林山谷都传来回声。阮籍回头一看，原来是刚才那个#-666aa;在长啸。 |
【原文注释】
〔1〕啸：吹口哨。
〔2〕苏门山：又名苏岭、北门山，在今河南辉县境内。
〔3〕箕踞：伸开两腿坐着，像个簸箕，这是一种随意狂放的坐姿。
〔4〕终古：往昔，自古以来。玄寂之道：道家玄妙虚无的道理。»
〔5〕仡然：仡（yì）然，抬头的样子。
〔6〕栖神导气之术：道家的修炼之术。栖#-666nn;：凝聚心神使其不乱；导气：导引气息全身流转以修炼身心。
〔7〕：
扩展阅读
【点评】看来阮籍是真遇到#guoxue666-com;#-666aa;了，在道家高#-666aa;看来，计较那些文字上的叙事是很浪费心#-666nn;的东西，不如引气凝#-666nn;，一声长啸。本文中阮籍遇到的高#-666aa;，很有可能就是下一篇提到的道士孙登，他也擅长长啸。