为治首务爱民，爱民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎于听言。魏叔子以孟子所言“仁术”，“术”字最有道理。爱而知其恶，恶而知其美，即“术”字之的解也。又言蹈道则为君子，违之则为小人。观人当就行事上勘察，不在虚声与言论;当以精己识为先，访人言为后。原文解释
【原文】
为治首务爱民，爱民必先察吏![note-name:注解[1]](/images/sup-ico.png)
1注解[1]：察吏:督察官吏。，察吏要在知人2注解[2]：知#-666aa;:谓能鉴察人的品行、才能。，知人必慎于听言3注解[3]：听言:听取言论。。魏叔子以孟子所言“仁术”4注解[4]：仁术:施行仁政的策略。《孟子·梁惠王上》:“无伤也，是乃仁术也。，“术”字最有道理。爱而知其恶，恶而知其美5注解[5]：“爱而”二句:《礼记·中庸》:“爱而知其恶，憎而知其善。”，即“术”字之的解也。又言蹈道则为君子6注解[6]：蹈道:履行正道。，违之则为小人。观人当就行事上勘察7注解[7]：勘察:实地调查。，不在虚声与言论;当以精己识为先，访人言为后。
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治理政务，首先在于爱民，爱护#-666aa;民必须先督察官吏，察访官吏的要点在于知#-666aa;，而知#-666aa;必须慎于听取言论。魏叔子认为孟子所说“仁术”中，“术”字最有道理，耐人寻味。喜爱一个人却能知道他的短处，厌恶一个人却可以看到他的长处，就是“术”字最好的解释。又说遵行大道、顺应时势的就是君子;违反大道、只谋私利的就是小人。观察一个人应当从他具体行为上去勘察，不在于虚假的名声和浮夸的言论;应当首先提#guoxue666-com;自己的识见能力，然后再去访察别人的言论。
| 原文 | 翻译 |
为治首务爱民，爱民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎于听言。魏叔子以孟子所言“仁术”，“术”字最有道理。爱而知其恶，恶而知其美，即“术”字之的解也。又言蹈道则为君子，违之则为小人。观人当就行事上勘察，不在虚声与言论;当以精己识为先，访人言为后。 | 治理政务，首先在于爱民，爱护#-666aa;民必须先督察官吏，察访官吏的要点在于知#-666aa;，而知#-666aa;必须慎于听取言论。魏叔子认为孟子所说“仁术”中，“术”字最有道理，耐人寻味。喜爱一个人却能知道他的短处，厌恶一个人却可以看到他的长处，就是“术”字最好的解释。又说遵行大道、顺应时势的就是君子;违反大道、只谋私利的就是小人。观察一个人应当从他具体行为上去勘察，不在于虚假的名声和浮夸的言论;应当首先提#guoxue666-com;自己的识见能力，然后再去访察别人的言论。 |
【原文注释】
〔1〕：察吏:督察官吏。
〔2〕：知#-666aa;:谓能鉴察人的品行、才能。
〔3〕：听言:听取言论。
〔4〕：仁术:施行仁政的策略。《孟子·梁惠王上》:“无伤也，是乃仁术也。
〔5〕：“爱而”二句:《礼记·中庸》:“爱而知其恶，憎而知其善。”
〔6〕：蹈道:履行正道。
〔7〕：勘察:实地调查。
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【点评】曾国藩生逢乱世，对于吏治腐败有着深刻感受。早年做京官时，他就先后上呈了《应诏陈言疏》、《备陈民间疾苦疏》、《敬陈圣德三端预防流弊疏》，认为内忧外患纷至沓来的原因，在于官场“大率以畏葸为慎，以柔靡为恭”。他在平定内乱的过程中，进一步认识到吏治不清的恶果，在于官民相仇，积怨太深，以至于激成巨变:“何尝不以有司虐用其民，鱼肉日久，激而不复反顾，盖大吏之泄泄于上，而一切废置不问者，非一朝一夕之故矣。”因此，“若不从吏治#-666aa;心痛下#-666ii;夫，涤肠荡胃，断无挽回之理”，必须整饬吏治，挽回民心，缓和日益激化的阶级矛盾，才能达到治本的目的。
曾国藩认为，要爱民养民，就要选贤任能;而要选贤任能，就要慎于听言。《大学》在讲修身齐家时说:“#-666aa;之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”这就是说，我们评价一个#-666aa;要客观公正，不要感情用事，也不要因为自己的好恶而产生偏见，既要知其优点，也要知其缺点，这样才能知人善任。孔子也说:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。”这就是曾国藩所谓“慎于听言”，不要为虚名浮言所惑，而要在“行事上勘察”的道理。