持矫揉之说者，譬杞柳以为桮棬，不知性命，必致戕贼仁义，是理以逆施而不顺矣。高虚无主见者，若浮萍遇江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以豕恍不顺矣。惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。守之以一，以不贰自惕，以不已自循，栗栗惟惧，斯终身无不顺焉。此圣人尽性立命之极，亦即中人复性命之功也夫!原文解释
【原文】
持矫揉之说者![note-name:注解[1]](/images/sup-ico.png)
1注解[1]：矫揉:故意做作。，譬杞柳以为桮棬2注解[2]：杞柳:落叶乔木，枝条细长柔韧，可编织箱筐等器物，也称红皮柳。桮棬(bēiquān):一种木质的饮器。《孟子·告子下》:“性犹杞柳也，义犹桮棬也;以#-666aa;性为仁义，犹杞柳为桮棬。”，不知性命，必致戕贼仁义3注解[3]：戕贼:摧残，破坏。，是理以逆施而不顺矣。高虚无主见者，若浮萍遇2注解[2]：杞柳:落叶乔木，枝条细长柔韧，可编织箱筐等器物，也称红皮柳。桮棬(bēiquān):一种木质的饮器。《孟子·告子下》:“性犹杞柳也，义犹桮棬也;以#-666aa;性为仁义，犹杞柳为桮棬。”江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以豕恍不顺矣。惟察之以精，私意不自蔽4注解[4]：自蔽:自行掩蔽，谓为自己的成见所囿，无视客观实际。，私欲不自挠，惺惺常存5注解[5]：惺惺:清醒貌。，斯随时见其顺焉。守之以一，以不贰自惕6注解[6]：不贰:专一，无二心。，以不已自循，栗栗惟惧7注解[7]：栗栗:戒惧貌。，斯终身无不顺焉。此圣人尽性立命之极，亦即中人复性命之功也夫8注解[8]：中#-666aa;:中等的人，常人。!
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主张矫揉造作说法的#-666aa;，就好像把杞柳树当作用它的枝条编结成的杯盘一样，不知道本性天命的道理，必然会残害仁义，使道理颠倒而不顺畅。只是#guoxue666-com;谈玄虚妙论，自己却没有见识和主意的#-666aa;，就好像浮萍漂泊在江河湖海中，只是浮泛地论述天命、本性的学问，却不探究事物外在的形状和内在的#-666nn;色，这种学问实际上是模糊不清、不够通畅的。只有体察精微，不隐蔽自己的意图，不屈挠自己的欲望，清醒与机智常存心底，这样的#-666aa;才会随时都行事顺利。坚守专一的原则，警戒自己要忠贞无贰，并遵循前进不息的规律，兢兢业业地做事，唯恐自己有什么失误之处，这样去做，终生才会没有不顺利的事情。这也是圣贤之人应用尽性来安身立命的最高境界，也是一般人恢复天性、立身处世的有效法则。
| 原文 | 翻译 |
持矫揉之说者，譬杞柳以为桮棬，不知性命，必致戕贼仁义，是理以逆施而不顺矣。高虚无主见者，若浮萍遇江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以豕恍不顺矣。惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。守之以一，以不贰自惕，以不已自循，栗栗惟惧，斯终身无不顺焉。此圣人尽性立命之极，亦即中人复性命之功也夫! | 主张矫揉造作说法的#-666aa;，就好像把杞柳树当作用它的枝条编结成的杯盘一样，不知道本性天命的道理，必然会残害仁义，使道理颠倒而不顺畅。只是#guoxue666-com;谈玄虚妙论，自己却没有见识和主意的#-666aa;，就好像浮萍漂泊在江河湖海中，只是浮泛地论述天命、本性的学问，却不探究事物外在的形状和内在的#-666nn;色，这种学问实际上是模糊不清、不够通畅的。只有体察精微，不隐蔽自己的意图，不屈挠自己的欲望，清醒与机智常存心底，这样的#-666aa;才会随时都行事顺利。坚守专一的原则，警戒自己要忠贞无贰，并遵循前进不息的规律，兢兢业业地做事，唯恐自己有什么失误之处，这样去做，终生才会没有不顺利的事情。这也是圣贤之人应用尽性来安身立命的最高境界，也是一般人恢复天性、立身处世的有效法则。 |
【原文注释】
〔1〕：矫揉:故意做作。
〔2〕：杞柳:落叶乔木，枝条细长柔韧，可编织箱筐等器物，也称红皮柳。桮棬(bēiquān):一种木质的饮器。《孟子·告子下》:“性犹杞柳也，义犹桮棬也;以#-666aa;性为仁义，犹杞柳为桮棬。”
〔3〕：戕贼:摧残，破坏。
〔4〕：自蔽:自行掩蔽，谓为自己的成见所囿，无视客观实际。
〔5〕：惺惺:清醒貌。
〔6〕：不贰:专一，无二心。
〔7〕：栗栗:戒惧貌。
〔8〕：中#-666aa;:中等的人，常人。
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【点评】遭疑被怨，却挺坚守则，矢志不移，尤为可贵。曾国藩正是这样一位#-666aa;物，他屡遭猜疑，然而对于朝廷始终忠贞不贰、矢志不移力挽清政府于狂澜，是非常值得我们敬佩的。正如梁启超评价曾国藩:“曾文正公，近日排满家所最唾骂者也。而吾则愈更事而愈崇拜其#-666aa;。吾以为使曾文正公今日而犹壮年，则中国比由其手而获救矣。彼惟以天性之纯厚也，故虽行破坏焉可也;惟以修行之极谨严也，故虽用权交焉可也。彼其事业之成，有所以自养者在也，彼其能率厉群贤，以#-666cc;图事业之成，有所以字于#-666aa;且善导人者在也。吾#-666bb;不欲澄清，天下则已，苟有此志，则吾谓《曾文正集》，不可不日三复也。”(《饮冰室文集·论私德》)
曾国藩从洪秀全的失败已经看清了清朝虽内外交困，但国运还没有到“抽心一烂”之时，与其拔苗助长，不如顺乎自然，守住忠信，成就自己。《礼记》云:“不宝金玉，而忠信以为宝。”金银玉帛不算宝贝，真正的宝贝是忠信。唯有忠贞如一永不二心地守护清廷，并孜孜不倦兢兢业业努力做事才是明智之举。
面对猜疑弹劾，曾国藩体察精微，探究事物内在本质，认清了历史发展规律，并且始终“守之以一，以不贰自惕”。这是圣人安身立命的境界，也是立身处世法则。