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《文心雕龙》铭箴

本篇论述铭、箴两种文体。全篇可分三段(本书题解凡提及分段,皆不包括“赞”)。第一段讲铭的名义性质、文体源流和作者作品。指出铭是刻在器物上的韵语,用以鉴戒,也用以记述德泽功绩;铭起源于上古,在春秋和两汉颇为发展。同时列举了不少作者和作品,对班固、张昶、蔡邕、张载诸人的铭文,尤为赞美。第二段讲箴的名义性质、源流和作者作品。指出箴用以箴戒过失,犹如针石之攻疾防患。它盛行于夏、商、西周,春秋战国时中衰,至汉代复兴,魏晋作者不绝,其中以扬雄写得最好。第三段指出铭、箴两体相近,但因铭兼有褒赞内容,因而风格又应有所不同:箴须确切,铭贵弘润。至于题材须核以辨,文辞须简而深,这是二者都应遵守的。铭、箴二体在汉魏晋时期比较流行,陆机《文赋》所列十种重要文体有铭、箴,文云:“铭博约而温润,箴顿挫而清壮。”《文选》卷五六选箴一篇、铭五篇,其中包括本篇所赞扬的班固《封燕然山铭》、张载《剑阁铭》。

昔帝轩刻舆几以弼违 ,大禹勒筍虡而招谏 ,成汤盘盂,著日新之规 ,武王户席,题必戒之训 ,周公慎言于金人 ,仲尼革容于欹器 ,则先圣鉴戒,其来久矣。铭者,名也,观器必名焉,正名审用,贵乎慎德。盖臧武仲之论铭也 ,曰:天子令德 ,诸侯计功,大夫称伐。夏铸九牧之金鼎 ,周勒肃慎之楛矢 ,令德之事也;吕望铭功于昆吾 ,仲山镂绩于庸器 ,计功之义也;魏颗纪勋于景钟 ,孔悝表勤于卫鼎 ,称伐之类也。若乃飞廉有石椁之锡,灵公有夺里之谥 ,铭发幽石,吁可怪矣。赵灵勒迹于番吾 ,秦昭刻博于华山 ,夸诞示后,吁可笑也!详观众例,铭义见矣。至于始皇勒岳 ,政暴而文泽,亦有疏通之美焉。若班固燕然之勒 ,张昶华阴之碣 ,序亦盛矣。蔡邕铭思 ,独冠古今,桥公之钺 ,吐纳典谟 ;朱穆之鼎 ,全成碑文,溺所长也 。至如敬通杂器 ,准矱武铭 ,而事非其物,繁略违中。崔骃品物 ,赞多戒少。李尤积篇 ,义俭辞碎,蓍龟神物 ,而居博弈之下 ;衡斛嘉量 ,而在臼杵之末:曾名品之未暇,何事理之能闲哉 !魏文九宝 ,器利辞钝。唯张载《剑阁》 ,其才清采,迅足骎骎 ,后发前至,勒铭岷汉 ,得其宜矣。原文与解释 »

箴者 ,针也,所以攻疾防患,喻针石也。斯文之兴,盛于三代。夏、商二箴,余句颇存 。及周之辛甲,百官箴阙 ,唯《虞箴》一篇 ,体义备焉。迄至春秋,微而未绝。故魏绛讽君于后羿 ,楚子训民于在勤 。战代已来,弃德务功,铭辞代兴,箴文萎绝。至扬雄稽古 ,始范《虞箴》,作卿尹、州牧二十五篇 。及崔、胡补缀,总称《百官》 ,指事配位 ,鞶鉴可征 ,信所谓追清风于前古,攀辛甲于后代者也。至于潘勖《符节》 ,要而失浅;温峤《侍臣》 ,博而患繁;王济《国子》 ,引多而事寡;潘尼《乘舆》,义正而体芜:凡斯继作,鲜有克衷 。至于王朗《杂箴》 ,乃置巾履 ,得其戒慎,而失其所施,观其约文举要,宪章武铭 ,而水火井灶,繁辞不已,志有偏也。原文与解释 »

夫箴诵于官,铭题于器,名用虽异,而警戒实同。箴全御过,故文资确切;铭兼褒赞,故体贵弘润。其取事也必核以辨 ,其摛文也必简而深 ,此其大要也。然矢言之道盖阙 ,庸器之制久沦 ,所以箴铭寡用,罕施后代。惟秉文君子 ,宜酌其远大焉。原文与解释 »

赞曰:铭实器表,箴惟德轨。有佩于言 ,无鉴于水 。秉兹贞厉 ,警乎立履 。义典则弘,文约为美。原文与解释 »