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《文心雕龙》比兴

本篇研讨比喻、起兴两种修辞手段。赋、比、兴原是《诗经》的三种写作手法,后来作品,也是诗歌、辞赋等韵文运用比兴为多,故本篇结合诗歌、辞赋来论述比兴。 全篇可分为三段一。第段说明比、兴的特点和区别,指出比写得明显,兴则隐约,在进行讽刺时也是如此。第二段结合先秦两汉作品论比兴。先是说《诗经》的兴和比,各举例说明;接着说屈原作品“讽兼比兴”;最后批评汉代赋家大量运用比喻,“讽刺道丧,故兴义销亡。”刘勰认为起兴法“称名小而取类大”,含义更为深远,所以对汉代辞赋“兴义销亡”的现象表示不满。第三段联系宋玉和汉魏西晋的作家作品论比喻。说明比类颇多,有喻于声、方于貌、拟于心、譬于事等等区别。指出诗赋多用比喻,描写事物具体细致,富有文采,对读者起到“惊视回听的效果”;但它们只是追求比类的丰富生动,缺乏讽刺,是“习小而弃大”。刘勰论诗赋,注重讽刺内容,以使文学有利于政教。比、兴两种方法,本来可用于讽刺,也可用于颂美。本篇第一段强调“蓄愤斥言”、“环譬托讽”,即是偏于强调讽刺。再则,刘勰深受儒家“温柔敦厚”诗教的影响,对兴法微婉地进行讽谕更为欣赏。本此,他对后代诗赋缺乏讽刺内容、大量运用比体深致不满。但另一方面,他对后代诗赋由于大量用比、文采富美、描写细致生动,增强了艺术性,也有所肯定。刘勰的这种既重讽谕内容、又重艺术性的观点,在《明诗》篇也有所表现,读者可以参看。

《诗》文弘奥 ,包韫六义 ,毛公述传 ,独标兴体 ,岂不以风通而赋同 ,比显而兴隐哉!故比者,附也;兴者,起也。附理者,切类以指事 ;起情者,依微以拟议 。起情,故兴体以立;附理,故比例以生。比则蓄愤以斥言 ,兴则环譬以托讽 ,盖随时之义不一 ,故诗人之志有二也 。原文与解释 »

观夫兴之托喻,婉而成章 ;称名也小,取类也大 。关雎有别,故后妃方德 ;尸鸠贞一,故夫人象义 。义取其贞,无从于夷禽 ;德贵其别,不嫌于鸷鸟 。明而未融 ,故发注而后见也 。且何谓为比?盖写物以附意,扬言以切事者也 。故金锡以喻明德 ,珪璋以譬秀民 ,螟蛉以类教诲 ,蜩螗以写号呼 ,浣衣以拟心忧 ,卷席以方志固,凡斯切象 ,皆比义也。至如“麻衣如雪” ,“两骖如舞” :若斯之类,皆比类者也。楚襄信谗 ,而三闾忠烈 ,依《诗》制《骚》,讽兼比兴 。炎汉虽盛 ,而辞人夸毗 ,讽刺道丧,故兴义销亡。于是赋颂先鸣 ,故比体云构 ,纷纭杂遝 ,倍旧章矣 。原文与解释 »

夫比之为义,取类不常:或喻于声,或方于貌,或拟于心,或譬于事。宋玉《高唐》云 :“纤条悲鸣 ,声似竽籁 。”此比声之类也。枚乘《菟园》云 :“猋猋纷纷 ,若尘埃之间白云 。”此则比貌之类也。贾生《鵩鸟》云 :“祸之与福,何异纠毆 ?”此以物比理者也。王褒《洞箫》云 :“优柔温润,如慈父之畜子也。” 此以声比心者也。马融《长笛》云 :“繁缛络绎 ,范、蔡之说也 。”此以响比辩者也。张衡《南都》云 :“起郑舞,茧曳绪。”此以容比物者也 。若斯之类,辞赋所先;日用乎比,月忘乎兴;习小而弃大,所以文谢于周人也 。至于扬、班之伦 ,曹、刘以下 ,图状山川,影写云物 ,莫不织综比义 ,以敷其华 ,惊听回视 ,资此效绩 。又安仁《萤赋》云 :“流金在沙 。”季鹰《杂诗》云 :“青条若总翠 。”皆其义者也。故比类虽繁,以切至为贵,若刻鹄类鹜 ,则无所取焉。原文与解释 »

赞曰:诗人比兴,触物圆览 。物虽胡越,合则肝胆 。拟容取心 ,断辞必敢 。攒杂咏歌 ,如川之澹 。原文与解释 »