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《文心雕龙》附会

本篇论述谋篇的原则和方法。附会意为连缀聚合,这里是指把内容、文辞方面的种种材料连缀聚合起来,形成一个整篇。本篇可分为三段。第一段先是说明附会是通过结构剪裁缝合,形成整篇作品。接着借人体为喻,“以情志为神明”四句,正确地阐述了作品思想内容和文辞形式的关系。之后说明,附会辞义,要抓住纲领,使诸多的义理言辞材料,得到妥贴安排,做到全篇完整统一,而无倒置、纷乱之病。要注意全局、大局,不要因追求局部细小的偏善之巧而忽略全篇的完美。第二段申述抓住纲领的重要性。指出文章的表现情况各殊,作者才分不同,但一定要注意着眼全局,使全篇统绪不离中心,义脉流畅,避免纷乱偏枯之病。并以驷牡驾车为喻,认为善于附会者如同高明的驭者那样,抓住马缰绳,能把驷马的力量统一起来。第三段先是说明善于不善于附会,效果判然不同,并举前人写作事例作证。之后指出,文章的结尾很重要;结尾不好,文章就缺乏余味,所以要注意做到首尾呼应,使通篇生色。

何谓附会?谓总文理 ,统首尾 ,定与夺 ,合涯际 ,弥纶一篇 ,使杂而不越者也 。若筑室之须基构 ,裁衣之待缝缉矣 。夫才童学文,宜正体制 ,必以情志为神明,事义为骨髓 ,辞采为肌肤,宫商为声气 ;然后品藻玄黄 ,摛振金玉 ,献可替否 ,以裁厥中:斯缀思之恒数也 。凡大体文章 ,类多枝派 ,整派者依源 ,理枝者循干 。是以附辞会义,务总纲领,驱万涂于同归 ,贞百虑于一致 ;使众理虽繁,而无倒置之乖 ;群言虽多,而无棼丝之乱 。扶阳而出条,顺阴而藏迹 ,首尾周密,表里一体:此附会之术也。夫画者谨发而易貌,射者仪毫而失墙 ,锐精细巧 ,必疏体统 。故宜诎寸以信尺 ,枉尺以直寻 ,弃偏善之巧 ,学具美之绩 :此命篇之经略也 。原文与解释 »

夫文变无方 ,意见浮杂,约则义孤 ,博则辞叛 ,率故多尤 ,需为事贼 。且才分不同,思绪各异,或制首以通尾 ,或尺接以寸附 ,然通制者盖寡 ,接附者甚众 。若统绪失宗 ,辞味必乱,义脉不流 ,则偏枯文体 。夫能悬识腠理 ,然后节文自会 ,如胶之粘木,石之合玉矣。是以驷牡异力,而六辔如琴 :驭文之法 ,有似于此。去留随心,修短在手 ,齐其步骤,总辔而已 。原文与解释 »

故善附者异旨如肝胆 ,拙会者同音如胡越 。改章难于造篇,易字艰于代句。此已然之验也 。昔张汤拟奏而再却 ,虞松草表而屡谴 ,并理事之不明,而词旨之失调也。及倪宽更草 ,钟会易字 ,而汉武叹奇 ,晋景称善者 ,乃理得而事明,心敏而辞当也。以此而观,则知附会巧拙,相去远哉!若夫绝笔断章 ,譬乘舟之振楫 ;克终底绩 ,寄在写以远送 。若首唱荣华 ,而媵句憔悴,则遗势郁湮 ,余风不畅,此《周易》所谓“臀无肤,其行次且”也 。惟首尾相援 ,则附会之体,固亦无以加于此矣 。原文与解释 »

赞曰:篇统间关 ,情数稠迭 。原始要终 ,疏条布叶 。道味相附 ,悬绪自接 。如乐之和,心声克协 。原文与解释 »