爰自风姓 ，暨于孔氏 ，玄圣创典 ，素王述训 ，莫不原道心以敷章 ，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》 ，问数乎蓍龟 ，观天文以极变，察人文以成化 ；然后能经纬区宇 ，弥纶彝宪 ，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无涯，日用而不匮 。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。” 辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。原文解释
【原文】
爰自风姓 1，暨于孔氏 2，玄圣创典 3，素王述训 4，莫不原道心以敷章 5，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》 6，问数乎蓍龟 7，观天文以极变，察人文以成化 8；然后能经纬区宇 9，弥纶彝宪 10，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无涯，日用而不匮 11。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。” 12辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。
【翻译】
从伏羲到孔子，远古圣王创立典则，后世素王阐述发挥，无不推原自然之道的本心来从事著述，研究#-666nn;明的自然之理来建立教化。取法式于《河图》、《洛书》，问运数于蓍草龟甲，观测天文以穷尽变化，考察#-666aa;文以完成教化；然后才能治理天下，制定恒久的宪章，发展经国大业，使文辞义理光采鲜明。由此可知，自然之道通过圣#-666aa;体现为文章，圣#-666aa;通过文章阐明自然之道。圣人的文章普遍适用没有穷尽，天天应用不会匮乏。《易传·系辞上》说：“能够鼓动天下的在于辞。”辞之所以能够鼓动天下，是因为它是自然之道的文采。
| 原文 | 翻译 |
爰自风姓 1，暨于孔氏 2，玄圣创典 3，素王述训 4，莫不原道心以敷章 5，研神理而设教，取象乎《河》、《洛》 6，问数乎蓍龟 7，观天文以极变，察人文以成化 8；然后能经纬区宇 9，弥纶彝宪 10，发挥事业，彪炳辞义。故知道沿圣以垂文，圣因文以明道，旁通而无涯，日用而不匮 11。《易》曰：“鼓天下之动者存乎辞。” 12辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。 | 从伏羲到孔子，远古圣王创立典则，后世素王阐述发挥，无不推原自然之道的本心来从事著述，研究#-666nn;明的自然之理来建立教化。取法式于《河图》、《洛书》，问运数于蓍草龟甲，观测天文以穷尽变化，考察#-666aa;文以完成教化；然后才能治理天下，制定恒久的宪章，发展经国大业，使文辞义理光采鲜明。由此可知，自然之道通过圣#-666aa;体现为文章，圣#-666aa;通过文章阐明自然之道。圣人的文章普遍适用没有穷尽，天天应用不会匮乏。《易传·系辞上》说：“能够鼓动天下的在于辞。”辞之所以能够鼓动天下，是因为它是自然之道的文采。 |
扩展阅读
【注释】。
1爰（yuán）：发语词。风姓：伏羲姓风。
2暨（jì）：及。
3玄圣：远古圣#-666aa;，此指伏羲。
4素王：有王者之德而无王位的#-666aa;，此处指孔子。素，空。
5敷：布，施。
6《河》：即《河图》。《洛》：即《洛书》。
7蓍（shī）龟：蓍草和龟甲，均为占吉凶时所用。
8#-666aa;文：主要指《诗》、《书》、《礼》、《乐》等。
9经纬：织布时经线、纬线交织。此处引申为治理。区宇：天下。
10弥纶：包罗，统括。彝（yí）：常。宪：法1。
1匮：乏。
12鼓天下之动者存乎辞：语出《易传·系辞上》，其中“辞”原指爻辞，此处引申为所有的文辞。