自近代辞人 ，率好诡巧 ，原其为体 ，讹势所变 ，厌黩旧式 ，故穿凿取新 ，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。故文反“正”为“乏” ，辞反正为奇。效奇之法 ，必颠倒文句，上字而抑下 ，中辞而出外 ，回互不常 ，则新色耳。夫通衢夷坦 ，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也 。然密会者以意新得巧 ，苟异者以失体成怪。旧练之才 ，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正；势流不反 ，则文体遂弊 。秉兹情术 ，可无思耶！原文解释
【原文】
自近代辞人 1，率好诡巧 2，原其为体 3，讹势所变 4，厌黩旧式 5，故穿凿取新 6，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。故文反“正”为“乏” 7，辞反正为奇。效奇之法 8，必颠倒文句，上字而抑下 9，中辞而出外 10，回互不常 11，则新色耳。夫通衢夷坦 12，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也 13。然密会者以意新得巧 14，苟异者以失体成怪15。旧练之才 16，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正；势流不反 17，则文体遂弊 18。秉兹情术 19，可无思耶！
【翻译】
从近代以来的作者，大都喜欢怪异奇巧，推求这些作品的体式，是由错误的文风所致，讨厌蔑视旧有的体式，所以牵强附会地追求新奇，细察这种错误的方法，看上去难，实际上并没有其他妙法，不过是违反常规而已。篆文中的“正”字反过来就成了“乏”字，文辞反常的表达便成了新奇。追求新奇的方法，必然颠倒正常的文句顺序，前面的字故意放到后面，中间的词有意放在句前或句后，颠倒词序不循常规，就成了新的色彩了。大路平坦，但有许多#-666aa;爱走小路，那是为了抄近道；正规的文句意思显明，但常有#-666aa;爱说反常的话，那是为了迎#-666ff;时俗的缘故。然而构思细密#-666ff;于正理的#-666aa;因用意新颖而取巧，只是追求奇异的人因失去正体而成了怪诞。老练的文章作者，能掌握正确的方法来驾驭新奇；锐意学新的人，追逐奇异而失却了正常；这种趋势发展下去不回正道，那么文章体制就会被破坏。要掌握好文章的情致和方法，对此可以不加思考吗？
| 原文 | 翻译 |
自近代辞人 1，率好诡巧 2，原其为体 3，讹势所变 4，厌黩旧式 5，故穿凿取新 6，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。故文反“正”为“乏” 7，辞反正为奇。效奇之法 8，必颠倒文句，上字而抑下 9，中辞而出外 10，回互不常 11，则新色耳。夫通衢夷坦 12，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也 13。然密会者以意新得巧 14，苟异者以失体成怪15。旧练之才 16，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正；势流不反 17，则文体遂弊 18。秉兹情术 19，可无思耶！ | 从近代以来的作者，大都喜欢怪异奇巧，推求这些作品的体式，是由错误的文风所致，讨厌蔑视旧有的体式，所以牵强附会地追求新奇，细察这种错误的方法，看上去难，实际上并没有其他妙法，不过是违反常规而已。篆文中的“正”字反过来就成了“乏”字，文辞反常的表达便成了新奇。追求新奇的方法，必然颠倒正常的文句顺序，前面的字故意放到后面，中间的词有意放在句前或句后，颠倒词序不循常规，就成了新的色彩了。大路平坦，但有许多#-666aa;爱走小路，那是为了抄近道；正规的文句意思显明，但常有#-666aa;爱说反常的话，那是为了迎#-666ff;时俗的缘故。然而构思细密#-666ff;于正理的#-666aa;因用意新颖而取巧，只是追求奇异的人因失去正体而成了怪诞。老练的文章作者，能掌握正确的方法来驾驭新奇；锐意学新的人，追逐奇异而失却了正常；这种趋势发展下去不回正道，那么文章体制就会被破坏。要掌握好文章的情致和方法，对此可以不加思考吗？ |
扩展阅读
【注释】。
1近代：指南朝宋朝和齐朝前期。
2率：大都。诡：怪异反常。
3原：推求。
4讹势：错误的文风。讹，错误。
5厌黩（dú）：厌恶蔑视。黩，轻慢不敬。
6穿凿：牵强附会。
7文反“正”为“乏”：篆文中的“乏”字是“正”字反写。
8效：仿效。
9上字而抑下：把本该在前面的字有意放到后面。
10中辞而出外：本该在中间的字却放在前面或后面。
11回互：颠倒词序。不常：不按常规。
12衢：大路。夷：平。
13适俗：迎#-666ff;时俗。
14密会：构思细密而#-666ff;于正理。会，#-666ff;。
15苟异：只求奇异。体：体制。
16旧练：老练。
17势：指讹势。
18文体：文章体制。弊：坏。
19秉：持，掌握。兹：此。情：情致。术：方法。