“剖判庶士，商榷万俗，国有郁鞅而显敞，邦有湫阨而踡跼。伊兹都之函弘，倾神州而韫椟。仰南斗以斟酌，兼二仪之优渥。繇此而揆之，西蜀之于东吴，小大之相绝也。亦犹棘林萤耀，而与夫桪木龙烛也，否泰之相背也。亦犹帝之悬解，而与桎梏疏属也。庸可共世而论巨细，同年而议丰确乎？暨其幽遐独邃，寥廓闲奥，耳目之所不该，足趾之所不蹈，倜傥之极异， 诡之殊事，藏理于终古，而未寤于前觉也。若吾子之所传，孟浪之遗言，略举其梗概，而未得其要妙也！”原文解释
【原文】
“剖判庶士〔1〕，商榷万俗〔2〕，国有郁鞅而显敞〔3〕，邦有湫阨而踡跼〔4〕。伊兹都之函弘〔5〕，倾神州而韫椟〔6〕。仰南斗以斟酌〔7〕，兼二仪之优渥〔8〕。繇此而揆之〔9〕，西蜀之于东吴，小大之相绝也〔10〕。亦犹棘林萤耀〔11〕，而与夫桪木龙烛也〔12〕，否泰之相背也〔13〕。亦犹帝之悬解〔14〕，而与桎梏疏属也〔15〕。庸可共世而论巨细〔16〕，同年而议丰确乎〔17〕？暨其幽遐独邃〔18〕，寥廓闲奥〔19〕，耳目之所不该〔20〕，足趾之所不蹈〔21〕，倜傥之极异〔22〕，
诡之殊事〔23〕，藏理于终古〔24〕，而未寤于前觉也〔25〕。若吾子之所传〔26〕，孟浪之遗言〔27〕，略举其梗概，而未得其要妙也！”
【翻译】
“评判#-666aa;物，研讨风俗，有的国家繁荣昌盛，显要宽广；有的疆土低湿狭小，局促难舒。巍巍吴都，辽阔广大，迫使#-666nn;州东南倾斜，包举中原如藏柜中。仰取南斗，命其酌酒，吴都兼容，天地厚遇。由此推度，西蜀与东吴，小大不能提。蜀如荆棘之丛，萤虫之光，而吴如万里#guoxue666-com;木，#-666nn;龙巨烛。蜀否吴泰，背道而驰。天予东吴，处顺适时纵自由，帝#-666mm;西蜀，关押枷锁疏属山。岂可#-666cc;世论大小，哪能同时较贫富？至于东吴幽深遥远区域，开阔纵深地带，视听未及之处，#-666aa;迹未至之境，卓越不凡之物，珍奇怪异之事，深藏永世，未能发现。至于我上述所言，只是粗略传言，略微列举了东吴的轮廓，尚未道出其精妙绝伦的大观！”
| 原文 | 翻译 |
“剖判庶士，商榷万俗，国有郁鞅而显敞，邦有湫阨而踡跼。伊兹都之函弘，倾神州而韫椟。仰南斗以斟酌，兼二仪之优渥。繇此而揆之，西蜀之于东吴，小大之相绝也。亦犹棘林萤耀，而与夫桪木龙烛也，否泰之相背也。亦犹帝之悬解，而与桎梏疏属也。庸可共世而论巨细，同年而议丰确乎？暨其幽遐独邃，寥廓闲奥，耳目之所不该，足趾之所不蹈，倜傥之极异， | “评判#-666aa;物，研讨风俗，有的国家繁荣昌盛，显要宽广；有的疆土低湿狭小，局促难舒。巍巍吴都，辽阔广大，迫使#-666nn;州东南倾斜，包举中原如藏柜中。仰取南斗，命其酌酒，吴都兼容，天地厚遇。由此推度，西蜀与东吴，小大不能提。蜀如荆棘之丛，萤虫之光，而吴如万里#guoxue666-com;木，#-666nn;龙巨烛。蜀否吴泰，背道而驰。天予东吴，处顺适时纵自由，帝#-666mm;西蜀，关押枷锁疏属山。岂可#-666cc;世论大小，哪能同时较贫富？至于东吴幽深遥远区域，开阔纵深地带，视听未及之处，#-666aa;迹未至之境，卓越不凡之物，珍奇怪异之事，深藏永世，未能发现。至于我上述所言，只是粗略传言，略微列举了东吴的轮廓，尚未道出其精妙绝伦的大观！” |
扩展阅读
【注释】〔1〕剖判庶士：剖析众士。
〔2〕商榷（què）万俗：研讨各种风俗。
〔3〕郁鞅：繁盛。又可作“泱郁”，双声联绵词。显敞：#guoxue666-com;大宽敞。
〔4〕湫阨（jiǎo ài）：同“湫隘”，低下狭小。踡跼（quán jú）：屈曲不伸。
〔5〕伊：句首语气助词。函弘：义同“含弘”，宽大。
〔6〕倾#-666nn;州：使#-666nn;州倾斜。吴国在东南地势倾斜处。#-666nn;州，指中国。韫（yùn）椟：藏在柜子里。极言吴地之大，能包容中国。
〔7〕仰南斗以斟酌：仰取南斗星，用以酌酒。南斗，星名。即斗宿，同北斗星比，位置在南方，俗称南斗。南斗六星，连起来像勺子。
〔8〕二仪：指天地，即《周易·系辞》所指两仪。孔疏：“不言天地而言两仪者，指其物体，下与四象相对，故曰‘两仪’，谓两体容仪也。”优渥（wò）：丰厚优裕。
〔9〕繇（yóu）：通“由”。揆（kuí）：推测揣度。
〔10〕小大之相绝：小大之不相同。
〔11〕亦犹棘林萤耀：西蜀像荆棘之丛和萤火虫之光。喻其微不足道。
〔12〕桪（xún）木：高大的树木。龙烛：神龙所衔巨烛。《山海经·大荒北经》记载神龙名烛龙，#-666aa;面蛇身，红色，直目，其暝乃晦，其视乃明。又云其含烛照太阴。
〔13〕否（pǐ）、泰：本为《周易》两卦名。否，指天地不交，万物不通，反映在政治上为世道衰微。泰，指天地交，万物通，政治上则世道昌盛。后泛喻命运的好坏、事物的顺逆等。相背：相反。
〔14〕帝之悬解：语出《庄子·大宗师》：“且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也。此古之所谓县（悬）解也。”帝，此处指天。刘渊林注：“#-666aa;生禀命于天，受拘俗之性，忧虞终身不解。此乃自终执缚，为天所系。夫安时处顺，忧乐不能入，此自然放肆，为天所解也。”意谓#-666aa;能解除人间束缚，达到无拘无束、逍遥自在的境界。
〔15〕桎梏（zhì gù）疏属：典出《山海经·上<山海经>表》：“贰负杀窫窳，帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手。”以喻西蜀之拘束执缚，不能解脱。疏属，山名。又名雕龙山，在今陕西绥德。
〔16〕庸：岂。
〔17〕确：贫瘠。
〔18〕暨（jì）：及。幽遐#-666ll;邃（suì）：深远宽广之处。#-666ll;邃，最深远处。
〔19〕闲奥：幽深。
〔20〕耳目之所不该：耳目不及之处。该，全、备。
〔21〕足趾之所不蹈：人们足迹未到之处。
〔22〕倜傥（tì tǎng）：卓越突出。
〔23〕
（qū）诡之殊事：不同寻常的诡异事物。
〔24〕理：孙志祖校“理”改作“埋”。终古：永世。
〔25〕寤：醒寤，察觉。前觉：语出《孟子·万章》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也。”
〔26〕若吾子之所传：如我所讲的这些。吾，东吴王孙自称。据王念孙《读书杂志》考证，此句当为“若吾之所传”，“吾”下之“子”字乃后人妄加。吕向注“如我所传”，则“吾”下原无“子”则明矣。
〔27〕孟浪：粗略。与下句“梗概”意同，均为总括之词，故刘渊林注：“孟浪，犹莫络也。不委细之意。”遗言：流传下来的话。