于是游览既周，体静心闲。害马已去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰。法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以华池之泉。散以象外之说，畅以无生之篇。悟遣有之不尽，觉涉无之有间。泯色空以合迹，忽即有而得玄。释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，等寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。原文解释
【原文】
于是游览既周
1周：全，遍。，体静心闲。害马2害马：这里指尘世的嗜欲。已去，世事都捐3捐：抛开。。投刃皆虚，目牛无全4“投刃”二句：暗引《庄子·养生主》中庖丁解牛的寓言。此喻看破世事，进入道家虚无境界。。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午5亭午：正午。，游气高褰6高褰：#guoxue666-com;褰（qiān），高高地敞开。。法鼓7法鼓：说法时召集听众的鼓。琅：声音响亮貌。琅以振响，众香8众香：供#-666nn;佛时焚烧的各种香。馥（fù）：香气浓郁。馥以扬烟。肆觐9肆觐：便将朝见。肆，将要。李善注：“孙安国曰：‘肆，遂也。’”天宗：道家认为天上#guoxue666-com;于一切的#-666nn;。天宗，爰10爰：爰（yuán），于是。通仙：群仙。集通仙。挹11挹：挹（yì），用勺舀取。玄玉之膏：仙#-666aa;所#-666hh;的黑玉状食品。以玄玉之膏，嗽12嗽：饮。华池：传说中昆仑山上的仙池。以华池之泉。散13散：宣讲，启发。象外之说：指道家超出物象之外，进入虚无之境的学说。以象外之说，畅14畅：疏通，使之了解。无生之篇：指佛经。以无生之篇。悟15悟：觉悟，觉察。遣有之不尽：还未将世俗杂念排遣干净。有，指尘世。遣有之不尽，觉涉无之有间16涉无之有间：对虚无境界的理解尚有差距。无，指虚无的仙境。有间，有差距。。泯色空以合迹17泯色空以合迹：消灭色和空的界限，使二者#-666ff;一。，忽即有而得玄18即有而得玄：从有形之中认识到虚无的玄理。李善注：“王弼《老子注》曰：凡有皆始于无。又曰：有之所始，以无为本。然王以凡有皆以无为本，无以有为#-666ii;。将欲寤无，必资于有。故曰：即有而得玄也。”。释19释：解释。二名：指有和无。同出：有和无同一，有即是无。二名之同出，消一无于三幡20消一无于三幡：消一无于三幡（fān），消融三幡，同归于“无”。三幡，佛教用语，指色、空、观。。恣语乐以终日21恣语乐以终日：整天纵情畅谈以为乐。，等寂默于不言22等寂默于不言：等于默默不言。此二句谈有即是无，终日谈论同于默不作声。。浑23浑：混同。万象：万事万物。冥观：深入观察。万象以冥观，兀24兀：茫然无知的样子。李善注：“兀，无知之貌也。”同体于自然。
为对应字词的注释内容，可以点击直接查看注释信息。【翻译】
天台山已经游览殆遍，身体宁静心中安闲。尘世的俗念都已清除，#-666aa;间的俗务都已抛开。正如庖丁挥刀解牛，游刃于骨节的缝隙之间。我沉思于幽静的山前，朗诵在漫长的河边。太阳正当中午，#guoxue666-com;空云气消散。敲响了琅琅的法鼓，飞扬着浓郁的香烟。将要去朝见天尊，集中了一大群#-666nn;仙。取#-666hh;那黑玉般的仙膏，饮用这华池中的清泉。天尊阐发了道家的理论，解说了佛家的经典。我觉察自己清除俗念尚未干净，领会仙道尚有缺陷。于是消除了“色”与“空”的界限，从“实有”中懂得了“虚玄”。“有”和“无”都同出一源，“色”“空”“观”都归在“无”里面。比如一整天高谈阔论，结果却等于默默无言。将万物混同起来深深地观察，个#-666aa;就不知不觉融#-666ff;于自然。
| 原文 | 翻译 |
于是游览既周，体静心闲。害马已去，世事都捐。投刃皆虚，目牛无全。凝思幽岩，朗咏长川。尔乃羲和亭午，游气高褰。法鼓琅以振响，众香馥以扬烟。肆觐天宗，爰集通仙。挹以玄玉之膏，嗽以华池之泉。散以象外之说，畅以无生之篇。悟遣有之不尽，觉涉无之有间。泯色空以合迹，忽即有而得玄。释二名之同出，消一无于三幡。恣语乐以终日，等寂默于不言。浑万象以冥观，兀同体于自然。 | 天台山已经游览殆遍，身体宁静心中安闲。尘世的俗念都已清除，#-666aa;间的俗务都已抛开。正如庖丁挥刀解牛，游刃于骨节的缝隙之间。我沉思于幽静的山前，朗诵在漫长的河边。太阳正当中午，#guoxue666-com;空云气消散。敲响了琅琅的法鼓，飞扬着浓郁的香烟。将要去朝见天尊，集中了一大群#-666nn;仙。取#-666hh;那黑玉般的仙膏，饮用这华池中的清泉。天尊阐发了道家的理论，解说了佛家的经典。我觉察自己清除俗念尚未干净，领会仙道尚有缺陷。于是消除了“色”与“空”的界限，从“实有”中懂得了“虚玄”。“有”和“无”都同出一源，“色”“空”“观”都归在“无”里面。比如一整天高谈阔论，结果却等于默默无言。将万物混同起来深深地观察，个#-666aa;就不知不觉融#-666ff;于自然。 |
【原文注释】
〔1〕周：全，遍。
〔2〕害马：这里指尘世的嗜欲。
〔3〕捐：抛开。
〔4〕“投刃”二句：暗引《庄子·养生主》中庖丁解牛的寓言。此喻看破世事，进入道家虚无境界。
〔5〕亭午：正午。
〔6〕高褰：#guoxue666-com;褰（qiān），高高地敞开。
〔7〕法鼓：说法时召集听众的鼓。琅：声音响亮貌。
〔8〕众香：供#-666nn;佛时焚烧的各种香。馥（fù）：香气浓郁。
〔9〕肆觐：便将朝见。肆，将要。李善注：“孙安国曰：‘肆，遂也。’”天宗：道家认为天上#guoxue666-com;于一切的#-666nn;。
〔10〕爰：爰（yuán），于是。通仙：群仙。
〔11〕挹：挹（yì），用勺舀取。玄玉之膏：仙#-666aa;所#-666hh;的黑玉状食品。
〔12〕嗽：饮。华池：传说中昆仑山上的仙池。
〔13〕散：宣讲，启发。象外之说：指道家超出物象之外，进入虚无之境的学说。
〔14〕畅：疏通，使之了解。无生之篇：指佛经。
〔15〕悟：觉悟，觉察。遣有之不尽：还未将世俗杂念排遣干净。有，指尘世。
〔16〕涉无之有间：对虚无境界的理解尚有差距。无，指虚无的仙境。有间，有差距。
〔17〕泯色空以合迹：消灭色和空的界限，使二者#-666ff;一。
〔18〕即有而得玄：从有形之中认识到虚无的玄理。李善注：“王弼《老子注》曰：凡有皆始于无。又曰：有之所始，以无为本。然王以凡有皆以无为本，无以有为#-666ii;。将欲寤无，必资于有。故曰：即有而得玄也。”
〔19〕释：解释。二名：指有和无。同出：有和无同一，有即是无。
〔20〕消一无于三幡：消一无于三幡（fān），消融三幡，同归于“无”。三幡，佛教用语，指色、空、观。
〔21〕恣语乐以终日：整天纵情畅谈以为乐。
〔22〕等寂默于不言：等于默默不言。此二句谈有即是无，终日谈论同于默不作声。
〔23〕浑：混同。万象：万事万物。冥观：深入观察。
〔24〕兀：茫然无知的样子。李善注：“兀，无知之貌也。”