【原文】

余每观才士¹才士：指前贤，即前代的优秀作者。作：作文。之所作，窃有以得其²其：指才士。用心：指为文之用心。首二句钱锺书《管锥编》曰：“按下云：‘每自属文，尤见其情。’与开篇二语呼应，以己事印体他心，乃全《赋》眼目所在。”用心。夫放言遣辞³放言遣辞：组织字句以成文。放，纵。遣，派。，良⁴良：实在。多变矣，妍蚩好恶⁵妍蚩好恶：指文章的好坏。妍蚩，即好恶。，可得而言。每自属文⁶属文：组词成句，组句成文。属，连缀。，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意⁷“恒患”二句：文章构思写作过程中，要将客观之物，转化为主观之意；又要将内在之意外化为文章，即意能称物，文能逮意。反之，则意不称物，文不逮意。称，相称。逮，及。钱锺书《管锥编》曰：“‘意’内而‘物’外，‘文’者，发乎内而著乎外，宣内以象外；能‘逮意’即‘称物’，内外通而意物#-666ff;矣。”又曰：“‘文不逮意’，即得心而不应手也。”，盖非知之难，能之难也⁸“盖非”二句：李善注引《尚书》曰：“非知之艰，行之唯艰。”意谓从此语脱胎。钱锺书曰：“二语见伪《古文尚书·说命》，唐#-666aa;尚不知其膺，故引为来历；实则梅颐于东晋初方进伪《书》，陆机在西晋未及见也，此自用《左传·昭公十年》子皮谓子羽语：‘非知之难，将在行之。’得诸巧心而不克应以妍手，固作者所常自憾。”。故作《文赋》以述先士⁹先士：即上文之才士。盛藻：李善注引《尚书》孔传曰：“藻，水草之有文者。故以喻文焉。”之盛藻，因论作文之利害¹⁰利害：即上文之妍蚩好恶。李善注：“利害由好恶。”所由，他日殆可谓曲尽其妙¹¹他日殆可谓曲尽其妙：李善注：“言既作此《文赋》，他日而观之，近谓委曲尽文之妙理。”吕向注：“谓赋成之后，异日观之，乃委曲尽其妙道矣。殆，近也。”。至于操斧伐柯，虽取则不远¹²“至于”二句：《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”毛传：“柯，斧柄也。”孔疏：“执柯以伐柯，比而视之，旧柯短则如其短，旧柯长则如其长，其法不在远也。”谓作文之道，前贤可鉴。，若夫随手之变，良难以辞逮¹³“若夫”二句：李善注：“言作之难也，文之随手变改，则不可以辞逮也。”《庄子·天道》轮扁谓桓公曰：“斫轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉。”。盖所能言者，具于此云。