【原文】

故曰“死生有命¹有命：谓由命中注定。《论语·颜渊》：“子夏曰：‘商闻之矣：死生有命，富贵在天。’”，富贵在天”，其斯之谓矣。然命体²命体：命运之体，即命运。周流：周遍流转。《周易·系辞》：“变动不居，周流六虚。”周流，变化非一，或先号³号：号（háo），放声哭。《周易·同#-666aa;》：“九五：同人先号咷而后笑。”后笑，或始吉终凶，或不召自来，或因人以济⁴济：成。刘良注：“言#-666aa;之运命亦有因人成者也。”。交错纠纷⁵纠纷：交结缠绕。司马相如《子虚赋》：“交错纠纷，上干青云。”，回还⁶回还：往复回旋。倚伏：彼此依傍藏伏。《老子》五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”倚伏，非可以一理征⁷征：证明。，非可以一途验，而其道密微⁸密微：隐秘细微。《鬼谷子》：“即欲闻之贵密，密之贵微。”，寂寥忽慌⁹忽慌：张铣注：“不明貌。”李善注：“《西征赋》曰：‘寥廓忽恍。’《文子》曰：‘道以无有为体，视之不见其形，听之不闻其声，谓之幽冥。’《吕氏春秋》曰：‘道也者，视之弗见，听之弗闻，不可为壮。’《管子》曰：‘视之不见其形，听之不闻其声，而序其成，谓之道。’”，无形可以见，无声可以闻。必御¹⁰御：利用，凭借。效灵：显示灵验。物以效灵，亦凭¹¹凭：依靠。人而成象，譬天王之冕旒¹²冕旒：冕旒（liú），天子之冠，冠顶有版，称为延，延前悬垂有玉串，称为旒。《礼记·礼器》：“天子之冕，朱绿藻，十有二旒。”李善注：“言性命之道，虽系于天，然其来也，必凭#-666aa;而御物，譬如天王冕旒而执契，必因百官司职以立政。”，任百官以司职。而或者睹汤、武之龙跃¹³龙跃：张铣注：“谓欲升天子位也。”，谓龛¹⁴龛：通“戡”，平定。李善注引《墨子》：“夏桀时，天乃命汤于镳宫，有#-666nn;来告曰：‘夏德大乱，往攻之，予必使汝大戡之。’又商王纣时，周武王见三神曰：‘予既沉渍殷纣于酒德，往攻之，予必使汝大戡之。’”乱在神功；闻孔、墨之挺生¹⁵挺生：挺拔而生，犹言杰出。李善注引蔡邕《陈太丘碑文》：“元方季方，皆命世挺生，膺期特授。”，谓英睿¹⁶英睿：英智，才智。擅奇响；视彭¹⁷彭：彭越。楚汉战争时，率三万余兵归刘邦，击项羽，汉朝建立后，封梁王。韩：韩信。秦末农民战争中，初随项羽，继属刘邦，屡立战#-666ii;。刘邦先封他为齐王，汉朝建立后，改封楚王。豹变：豹文变美，喻地位由贫贱变显贵。《周易·革》：“君子豹变，其文蔚也。”、韩之豹变，谓鸷猛¹⁸鸷猛：鸷（zhì）猛，勇猛。鸷，猛禽。#-666aa;爵：爵位。指封王。《孟子·告子》：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”致人爵；见张¹⁹张：张禹，西汉大臣。初游学长安，受《易》《论语》，举为郡文学。宣帝时，因善对《易》及《论语》，试为博士。元帝时，受诏授太子《论语》，迁光禄大夫。成帝即位，拜诸吏光禄大夫，给事中，领尚书事。河平四年（前25），代王商为丞相，封安昌侯。桓：桓荣，东汉名儒。少时学于长安，习《欧阳尚书》。建武十九年，年已六十余，始辟大司徒府，后拜议郎。授太子《尚书》，迁任博士、太常。明帝即位，待以师礼，赐爵关内侯。朱绂（fú）：系官印的红色丝带。曹植《求自试表》：“是以上惭玄冕，俯愧朱绂。”、桓之朱绂，谓明经²⁰明经：通晓儒家经典。青紫：古代用不同颜色的丝带系印，以标志官吏的身份和等级。汉制，丞相、太尉金印紫绶，御史大夫银印青绶。代指#guoxue666-com;官。拾青紫。岂知有力者²¹有力者：指命运。趋：奔向。吕延济注：“言皆是所禀受天道运转，非必己能所至。言汤、武、孔、墨、彭、韩、张、桓皆天命运转所为，不必由己也。”《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。”运之而趋乎！故言而非命，有六蔽²²蔽：蒙蔽，不明白。《论语·阳货》：“子曰：‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’”焉尔。请陈其梗概。