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夫自天观象,昏旦之刻未分;治历明时,盈缩之度无准。挈壶命氏,远哉义用!揆景测辰,徼宫戒井,守以水火,分兹日夜。而司历亡官,畴人废业,孟陬殄灭,摄提无纪。卫宏载传呼之节,较而未详;霍融叙分至之差,详而不密。陆机之赋,虚握灵珠;孙绰之铭,空擅昆玉。弘度遗篇,承天垂旨,布在方册,无彰器用。譬彼春华,同夫海枣,宁可以轨物字民,作范垂训者乎。且今之官漏,出自会稽,积水违方,导流乖则,六日无辨,五夜不分。原文解释

【原文】

自天观象note-name:自天观象1自天观象:《周易·系辞》:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。”观象,观察天象。,昏旦之note-name:刻2刻:计时的单位。古代以铜漏计时,一昼夜#-666dd;为一百刻。按节令,昼夜刻数不同。冬至昼四十五刻,夜五十五刻;夏至昼六十五刻,夜三十五刻。未分;治历明时note-name:治历明时3治历明时:谓制定历法,阐明天时的变化。盈缩note-name:盈缩4盈缩:长短。指岁时节气的长短。之度无准。挈壶命氏note-name:挈壶命氏5挈壶命氏:挈(qiè)壶命氏,挈壶氏,官名。掌刻漏以报时。,远哉义用!揆景note-name:揆景6揆景:测量日影。测辰:测定时辰。测辰,徼宫戒井note-name:徼宫戒井7徼宫戒井:徼(jiào)宫戒井,意谓宫中袭用#-666kk;中的戒井守壶制度,夜漏起时守卫者开始巡行宫中。吕向注:“言以漏刻日晷及时,昼漏尽夜漏起,则守卫者巡于宫中。”徼宫,巡察宫中。戒井,指在行军时告知将士水井所在。《周礼·挈壶氏》“挈壶氏掌挈壶以令军井”,郑司农注:“谓为军穿井,井成,挈壶县其上令军中士众皆望见,知此下有井。壶所以盛饮,故以壶表井。”吕向注:“戒井,谓宫则挈壶氏以壶悬井上以表井成也。”守以水火note-name:守以水火8守以水火:谓有专#-666aa;向漏壶中加水,有专人拿灯火看漏上的刻度。,分兹日夜。而司历note-name:司历9司历:掌管历法之官。亡官:犹失职。此指报告岁时节气不准确。亡官,畴人note-name:畴人10畴人:掌历算之官。废业,孟陬殄灭note-name:孟陬殄灭11孟陬殄灭:孟陬(zōu)殄灭,《汉书·律历志》孟康注:“历纪废绝,闰余乖错,不与正岁相值,谓之殄灭。”孟陬,指农历正月。摄提无纪note-name:摄提无纪12摄提无纪:《汉书·律历志》孟康注:“摄提,星名,随斗杓所指,建十二月,若历误,春三月当指辰,而乃指巳,是为失方也。”摄提,星名。无纪,此指星次年份测算不准。卫宏载传呼之节note-name:卫宏载传呼之节13卫宏载传呼之节:李善注引卫宏《汉旧仪》:“夜漏起宫中,宫城门传五伯官,直符行卫士,周庐击木柝,[img alt="生僻字_古文自编5268号"]/pic/texts/xwzzo-vo68.png[/img]呼备火。”卫宏,字敬仲。东汉著作家、学者。,较而未详;霍融叙分至之差note-name:霍融叙分至之差14霍融叙分至之差:《后汉书·律历志》载,汉和帝刘肇“永元十四年,待诏太史霍融上言:‘官漏刻率九日增减一刻,不与天相应,或时差至二刻半,不如夏历密。’诏书下太常,令史官与融以仪校天,课度远近。”霍融,西汉#-666aa;,曾任太史令。#-666dd;至之差,指漏刻所示时日与分至日不符。分至,即春分、秋分、夏至、冬至。,详而不密。陆机之赋note-name:陆机之赋15陆机之赋:指陆机所作《漏刻赋》。,虚握灵珠note-name:灵珠16灵珠:灵蛇珠,亦称隋珠,宝珠。喻文辞之美。孙绰之铭note-name:孙绰之铭17孙绰之铭:指孙绰所作《漏刻铭》。孙绰,字兴公,太原中都(今山西平遥)#-666aa;。东晋玄言诗人。,空擅昆玉note-name:昆玉18昆玉:昆仑山的美玉。亦喻文辞之美。弘度遗篇note-name:弘度遗篇19弘度遗篇:李善注:“《晋书》曰:李充字弘度,集有《漏刻铭》。”承天note-name:承天20承天:即何承天,南朝宋天文学家。精通天文律历,曾上表指出旧历疏漏不当,奏请改历,上从之,称元嘉历。垂旨,布在方册note-name:方册21方册:谓典籍。,无彰器用。譬彼春华note-name:春华22春华:春花。,同夫海枣note-name:海枣23海枣:《晏子春秋·外篇不#-666ff;经术者》:“(齐)景公谓晏子曰:‘东海之中,有水而赤,其中有枣,华而不实,何也?’晏子对曰:‘昔者秦穆公乘龙舟而理天下,以黄巾裹烝枣,至东海而捐其布,彼黄布,故水赤,烝枣,故华而不实。’”后以海枣比喻徒有外表,华而不实。,宁可以轨物note-name:轨物24轨物:规范事物。字民:抚养#-666aa;民。字民,作范垂训者乎。且今之官漏,出自会稽note-name:出自会稽25出自会稽:李善注:“萧子云《东宫杂记》曰:天监六年,上造新漏,以台旧漏给宫。漏铭云:咸和七年,会稽山阴令魏丕造,即会稽内史王舒所献漏也。”,积水违方,导流乖则,六日note-name:六日26六日:指夏至与冬至。无辨,五夜note-name:五夜27五夜:指五更。不分。

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【翻译】

古代仰观天象,白天和晚上的时刻没有明确划#-666dd;;修治历法以阐明天时的变化,岁时节气长短之度没有标准。就设置挈壶氏的官位,命他用壶盛水为漏来计算时间,作用和意义何等久远!测量日影,确定时辰;按照宫中井上所悬漏壶安排宫中夜间巡逻。有专#-666aa;看管漏壶向壶里加水,用灯火照看漏上刻度,白天和夜晚的时刻就#-666dd;得很清楚了。后来世道衰微,司历失职,历算师丢弃了自己的职业,出现了历法的正月发生错误,摄提星应指方位与实指方位有误差。卫宏在《汉旧仪》中记载了宫中晚上保卫传呼巡更防火的规章制度,但略而不详;霍融上疏谈刻漏所示时日与春#-666dd;、秋分、夏至、冬至不符,详细而不周密。陆机和孙绰有关刻漏的铭赋,空有文采。李弘度遗留下来的《漏刻铭》,何承天奉旨改定的元嘉历,都记载在书籍典册上,没有公开地实际运用。好比春花色彩斑斓,又如海枣华而不实,怎么可以规范事物抚育#-666aa;民,作为规范传布教训呢?何况现在的刻漏是东晋时会稽内史王舒所献,山阴令魏丕监造的,贮水的壶违背法则,引导流水的方法不#-666ff;规则,冬至、夏至不能辨别,五更时间分不清楚。

原文翻译

夫自天观象,昏旦之刻未分;治历明时,盈缩之度无准。挈壶命氏,远哉义用!揆景测辰,徼宫戒井,守以水火,分兹日夜。而司历亡官,畴人废业,孟陬殄灭,摄提无纪。卫宏载传呼之节,较而未详;霍融叙分至之差,详而不密。陆机之赋,虚握灵珠;孙绰之铭,空擅昆玉。弘度遗篇,承天垂旨,布在方册,无彰器用。譬彼春华,同夫海枣,宁可以轨物字民,作范垂训者乎。且今之官漏,出自会稽,积水违方,导流乖则,六日无辨,五夜不分。

古代仰观天象,白天和晚上的时刻没有明确划#-666dd;;修治历法以阐明天时的变化,岁时节气长短之度没有标准。就设置挈壶氏的官位,命他用壶盛水为漏来计算时间,作用和意义何等久远!测量日影,确定时辰;按照宫中井上所悬漏壶安排宫中夜间巡逻。有专#-666aa;看管漏壶向壶里加水,用灯火照看漏上刻度,白天和夜晚的时刻就#-666dd;得很清楚了。后来世道衰微,司历失职,历算师丢弃了自己的职业,出现了历法的正月发生错误,摄提星应指方位与实指方位有误差。卫宏在《汉旧仪》中记载了宫中晚上保卫传呼巡更防火的规章制度,但略而不详;霍融上疏谈刻漏所示时日与春#-666dd;、秋分、夏至、冬至不符,详细而不周密。陆机和孙绰有关刻漏的铭赋,空有文采。李弘度遗留下来的《漏刻铭》,何承天奉旨改定的元嘉历,都记载在书籍典册上,没有公开地实际运用。好比春花色彩斑斓,又如海枣华而不实,怎么可以规范事物抚育#-666aa;民,作为规范传布教训呢?何况现在的刻漏是东晋时会稽内史王舒所献,山阴令魏丕监造的,贮水的壶违背法则,引导流水的方法不#-666ff;规则,冬至、夏至不能辨别,五更时间分不清楚。

【原文注释】

〔1〕自天观象:《周易·系辞》:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。”观象,观察天象。

〔2〕:计时的单位。古代以铜漏计时,一昼夜#-666dd;为一百刻。按节令,昼夜刻数不同。冬至昼四十五刻,夜五十五刻;夏至昼六十五刻,夜三十五刻。

〔3〕治历明时:谓制定历法,阐明天时的变化。

〔4〕盈缩:长短。指岁时节气的长短。

〔5〕挈壶命氏:挈(qiè)壶命氏,挈壶氏,官名。掌刻漏以报时。

〔6〕揆景:测量日影。测辰:测定时辰。

〔7〕徼宫戒井:徼(jiào)宫戒井,意谓宫中袭用#-666kk;中的戒井守壶制度,夜漏起时守卫者开始巡行宫中。吕向注:“言以漏刻日晷及时,昼漏尽夜漏起,则守卫者巡于宫中。”徼宫,巡察宫中。戒井,指在行军时告知将士水井所在。《周礼·挈壶氏》“挈壶氏掌挈壶以令军井”,郑司农注:“谓为军穿井,井成,挈壶县其上令军中士众皆望见,知此下有井。壶所以盛饮,故以壶表井。”吕向注:“戒井,谓宫则挈壶氏以壶悬井上以表井成也。”

〔8〕守以水火:谓有专#-666aa;向漏壶中加水,有专人拿灯火看漏上的刻度。

〔9〕司历:掌管历法之官。亡官:犹失职。此指报告岁时节气不准确。

〔10〕畴人:掌历算之官。

〔11〕孟陬殄灭:孟陬(zōu)殄灭,《汉书·律历志》孟康注:“历纪废绝,闰余乖错,不与正岁相值,谓之殄灭。”孟陬,指农历正月。

〔12〕摄提无纪:《汉书·律历志》孟康注:“摄提,星名,随斗杓所指,建十二月,若历误,春三月当指辰,而乃指巳,是为失方也。”摄提,星名。无纪,此指星次年份测算不准。

〔13〕卫宏载传呼之节:李善注引卫宏《汉旧仪》:“夜漏起宫中,宫城门传五伯官,直符行卫士,周庐击木柝,生僻字_古文自编5268号呼备火。”卫宏,字敬仲。东汉著作家、学者。

〔14〕霍融叙分至之差:《后汉书·律历志》载,汉和帝刘肇“永元十四年,待诏太史霍融上言:‘官漏刻率九日增减一刻,不与天相应,或时差至二刻半,不如夏历密。’诏书下太常,令史官与融以仪校天,课度远近。”霍融,西汉#-666aa;,曾任太史令。#-666dd;至之差,指漏刻所示时日与分至日不符。分至,即春分、秋分、夏至、冬至。

〔15〕陆机之赋:指陆机所作《漏刻赋》。

〔16〕灵珠:灵蛇珠,亦称隋珠,宝珠。喻文辞之美。

〔17〕孙绰之铭:指孙绰所作《漏刻铭》。孙绰,字兴公,太原中都(今山西平遥)#-666aa;。东晋玄言诗人。

〔18〕昆玉:昆仑山的美玉。亦喻文辞之美。

〔19〕弘度遗篇:李善注:“《晋书》曰:李充字弘度,集有《漏刻铭》。”

〔20〕承天:即何承天,南朝宋天文学家。精通天文律历,曾上表指出旧历疏漏不当,奏请改历,上从之,称元嘉历。

〔21〕方册:谓典籍。

〔22〕春华:春花。»

〔23〕海枣:《晏子春秋·外篇不#-666ff;经术者》:“(齐)景公谓晏子曰:‘东海之中,有水而赤,其中有枣,华而不实,何也?’晏子对曰:‘昔者秦穆公乘龙舟而理天下,以黄巾裹烝枣,至东海而捐其布,彼黄布,故水赤,烝枣,故华而不实。’”后以海枣比喻徒有外表,华而不实。

〔24〕轨物:规范事物。字民:抚养#-666aa;民。

〔25〕出自会稽:李善注:“萧子云《东宫杂记》曰:天监六年,上造新漏,以台旧漏给宫。漏铭云:咸和七年,会稽山阴令魏丕造,即会稽内史王舒所献漏也。”

〔26〕六日:指夏至与冬至。

〔27〕五夜:指五更。