昔嘉量微物，盘盂小器，犹其昭德记功，载在铭典。况入神之制，与造化合符；成物之能，与坤元等契。勋倍楹席，事百巾机。宁可使多谢曾水，有陋昆吾，金字不传，银书未勒者哉。乃诏小臣为其铭曰：原文解释
【原文】
昔嘉量
1嘉量：古代标准量器。《周礼·栗氏》载，栗氏为量，其铭曰：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。”微物，盘盂2盘盂：盛物之器，圆者为盘，方者为盂，于盘盂上刻文，用以纪#-666ii;或警戒。小器，犹其昭德记功，载在铭典。况入神3入神：谓达到#-666nn;妙的境界。之制，与造化4造化：指自然的创造化育。合符；成物5成物：此指制造新刻漏。之能，与坤元6坤元：与乾元相对，指地之德。等契。勋倍楹席7楹席：廊柱和几案。李善注：“蔡邕《铭论》曰：‘武王践阼，咨于太师，而作席机楹杖杂铭。’”，事百巾机8巾机：巾和几案。刘良注：“机，案也。太公有楹席巾机之铭。”。宁可使多谢曾水9曾水：水名。源出湖北丹江口武当山，传说为汉得鼎之处。，有陋昆吾10昆吾：山名。夏启曾命#-666aa;在昆吾铸鼎。，金字11金字：即金文，镌刻于钟鼎彝器上的文字。不传，银书12银书：碑铭的文字。未勒者哉。乃诏小臣为其铭曰：
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从前制造量器和盘盂等微小器皿，还要刻铭彰明#-666ii;德，记载在典册上，何况新制刻漏达到了精妙的境界，与天地自然相符#-666ff;。制造刻漏的#-666ii;劳比制作楹席机杖强十倍百倍。怎么能使精美的刻漏不如曾水、昆吾野外的大鼎，没有镌刻的铭文留传呢！所以下诏令我为新制刻漏作一篇铭文：
| 原文 | 翻译 |
昔嘉量微物，盘盂小器，犹其昭德记功，载在铭典。况入神之制，与造化合符；成物之能，与坤元等契。勋倍楹席，事百巾机。宁可使多谢曾水，有陋昆吾，金字不传，银书未勒者哉。乃诏小臣为其铭曰： | 从前制造量器和盘盂等微小器皿，还要刻铭彰明#-666ii;德，记载在典册上，何况新制刻漏达到了精妙的境界，与天地自然相符#-666ff;。制造刻漏的#-666ii;劳比制作楹席机杖强十倍百倍。怎么能使精美的刻漏不如曾水、昆吾野外的大鼎，没有镌刻的铭文留传呢！所以下诏令我为新制刻漏作一篇铭文： |
【原文注释】
〔1〕嘉量：古代标准量器。《周礼·栗氏》载，栗氏为量，其铭曰：“时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。”
〔2〕盘盂：盛物之器，圆者为盘，方者为盂，于盘盂上刻文，用以纪#-666ii;或警戒。
〔3〕入神：谓达到#-666nn;妙的境界。
〔4〕造化：指自然的创造化育。»
〔5〕成物：此指制造新刻漏。
〔6〕坤元：与乾元相对，指地之德。»
〔7〕楹席：廊柱和几案。李善注：“蔡邕《铭论》曰：‘武王践阼，咨于太师，而作席机楹杖杂铭。’”
〔8〕巾机：巾和几案。刘良注：“机，案也。太公有楹席巾机之铭。”
〔9〕曾水：水名。源出湖北丹江口武当山，传说为汉得鼎之处。
〔10〕昆吾：山名。夏启曾命#-666aa;在昆吾铸鼎。
〔11〕金字：即金文，镌刻于钟鼎彝器上的文字。
〔12〕银书：碑铭的文字。