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君子之求利也略,其远害也早,其避辱也惧,其行道理也勇。君子贫穷而志广,富贵而体恭,安燕而血气不惰,劳倦而容貌不枯,怒不过夺,喜不过予。君子贫穷而志广,隆仁也;富贵而体恭,杀势也;安燕而血气不惰,柬理也;劳倦而容貌不枯,好交也;怒不过夺,喜不过予,是法胜私也。《书》曰:“无有作好,遵王之道。无有作恶,遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。原文解释

【原文】

君子之求利也略,其远害也早,其避辱也惧,其行道理也勇。君子贫穷而志广,富贵而体恭,安note-name:燕1燕:通“宴”,安逸。而血气不惰,劳倦而容貌不枯,怒不过夺,喜不过予。君子贫穷而志广,隆仁也;富贵而体恭,note-name:杀2杀:减少。势也;安燕而血气不惰,柬理也;劳倦而容貌不枯,好note-name:交3交:应作“文”,文雅。也;怒不过夺,喜不过予,是法胜私也。《书》曰:“note-name:无4无:通“毋”,不。有作好,遵王之道。无有作恶,遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。

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【翻译】

君子追求利益会有所忽略,但很早就会远离祸害。君子会惶恐地避开耻辱,但实行礼义的道理则很勇敢。君子即使贫穷也志气广远,即使富贵也会身体恭敬,即使安逸,血气也不会怠惰,即使劳累,容貌也不会干枯,即使发怒,也不会过#-666dd;剥夺别#-666aa;,即使喜乐,也不会过#-666dd;给予别#-666aa;。君子贫穷而志气广远,因为尊崇仁德;富贵而身体恭敬,因为要减弱威势;安逸而血气不衰,因为选择了跟从理;劳累而容貌不干枯,因为爱好文雅;发怒而不过#-666dd;剥夺,喜乐不会过分给予,就是礼法胜过私欲。《尚书 》说:“不要有私#-666aa;的爱好,要遵行圣王之道。不要有私人的厌恶,要遵行圣王之路。”这是说君子能够用公义胜过私欲。

原文翻译

君子之求利也略,其远害也早,其避辱也惧,其行道理也勇。君子贫穷而志广,富贵而体恭,安燕而血气不惰,劳倦而容貌不枯,怒不过夺,喜不过予。君子贫穷而志广,隆仁也;富贵而体恭,杀势也;安燕而血气不惰,柬理也;劳倦而容貌不枯,好交也;怒不过夺,喜不过予,是法胜私也。《书》曰:“无有作好,遵王之道。无有作恶,遵王之路。”此言君子之能以公义胜私欲也。

君子追求利益会有所忽略,但很早就会远离祸害。君子会惶恐地避开耻辱,但实行礼义的道理则很勇敢。君子即使贫穷也志气广远,即使富贵也会身体恭敬,即使安逸,血气也不会怠惰,即使劳累,容貌也不会干枯,即使发怒,也不会过#-666dd;剥夺别#-666aa;,即使喜乐,也不会过#-666dd;给予别#-666aa;。君子贫穷而志气广远,因为尊崇仁德;富贵而身体恭敬,因为要减弱威势;安逸而血气不衰,因为选择了跟从理;劳累而容貌不干枯,因为爱好文雅;发怒而不过#-666dd;剥夺,喜乐不会过分给予,就是礼法胜过私欲。《尚书 》说:“不要有私#-666aa;的爱好,要遵行圣王之道。不要有私人的厌恶,要遵行圣王之路。”这是说君子能够用公义胜过私欲。

【原文注释】

〔1〕:通“宴”,安逸。

〔2〕:减少。

〔3〕:应作“文”,文雅。

〔4〕:通“毋”,不。

扩展阅读

【解读】

《修身篇》最后说君子贫穷而志广,富贵而体恭,安逸而血气不惰,劳倦而容貌不枯,可见君子的尊崇仁义而减杀威势,以公义胜私欲。这就是君子修身工夫所成就的德性,表现在客观社会之中。可见荀子所说不只个#-666aa;内心修德,也会肯定客观社会的表现,但不是追求权势、名位、富贵,和现代社会所注重的成就价值不同。