父。［传曰］为父何以斩衰也？父至尊也。原文解释
原文(一)
父
1父：此承上经文之末的“者”而言，谓上经所说的那种丧#-666hh;，是子为父所服。下仿此。案《丧服》皆先言其服，再言所为服之#-666aa;。。（传曰）为父何以斩衰也？父至尊也。
翻译(一)
是子为父所#-666hh;。（传曰）子为父为什么#-666hh;斩衰呢？因为父对于子来说是至尊的。
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诸侯为天子。（传曰）天子至尊也。
翻译(二)
是诸侯为天子所#-666hh;。（传曰）天子至尊。
原文(三)
君。（传曰）君至尊也。
翻译(三)
是臣为君所#-666hh;。（传曰）君至尊。
原文(四)
父为长子2长子：谓嫡长子。。（传曰）何以三年也？正体于上，又乃将所传重也3正体于上，又乃将所传重也：这两句是解释父为什么要为其嫡长子#-666hh;三年之丧，原因有二：一、嫡长子是继先祖之正体；二、嫡长子又将代己为宗庙主，即所谓“传重”（宗庙主的地位叫做重）。。庶子不得为长子三年4庶子不得为长子三年：庶子，在此统就妾所生子及嫡长子以外的众子而言。此处庶子是说父本#-666aa;为庶子，非继宗之正体，不得传重，故庶子即不得为其长子#-666hh;三年丧。，不继祖也。
翻译(四)
是父为嫡长子所#-666hh;。（传曰）父为什么要为嫡长子#-666hh;三年之丧呢？因为嫡长子是继祖的正体，而且自己又将把宗庙主的位置传给他。如果父本#-666aa;是庶子，那就不得为他的嫡长子#-666hh;三年丧了，因为他的嫡长子不是继祖的正体。
原文(五)
为人后者5为人后者：#-666aa;，谓宗子，即大宗。后，谓宗子的后继人。案宗子的后继人本为嫡长子，但宗子有可能无子，或有子而早殇，那么大宗就将断绝了，而大宗是不可以断绝的，所以族人用支子过继为大宗之后，此子即所谓为人后者。。（传曰）何以三年也？受重者必以尊服服之6受重者必以尊服服之：受重者，即为正体受传重而继祖者。尊#-666hh;，谓斩衰。。何如而可为之后？同宗7同宗：谓同大宗。则可为之后。何如而可以为人后？支子可也8支子可也：支子，在此是统嫡长子下面的众嫡子和庶子（妾子）而言。支子可也，是说支子都可以做宗子的后继#-666aa;。但如果出现宗子无子的情况时，真正继承宗子的只能是支子中与宗子关系最近的一个。之所以将支子都包括在“可也”的范围内，是因为与宗子最近的一支也可能无子，那就可以从与宗子次近的一支中去选择支子做继承人，这样就可以为大宗的永不断绝提供可靠的保证。。为所后者之祖、父、母、妻，妻之父、母、昆弟，昆弟之子，若子9“为所后者”至“若子”：案所后者的祖、父、母、妻，就是为后者的曾祖、祖、祖母、母辈，这是正亲。妻之父、母、昆弟，就是为后者的外祖父、外祖母、舅；妻的昆弟之子，则是为后者的内弟：这是外亲。若子，谓如所后者的亲子。就是说为后者对于上述正亲、外亲，其所#-666hh;，都如同所后者（宗子）的亲子之服。。
翻译(五)
是作为宗子后继#-666aa;的支子为宗子所#-666hh;。（传曰）作为宗子后继#-666aa;的支子为什么要为宗子#-666hh;三年之丧呢？因为宗子是被传以宗庙主的地位的#-666aa;，所以必须为他#-666hh;斩衰之服。怎样才可以做宗子的后继人呢？必须是同一个大宗的人才可以。同一个大宗的人怎样才可以做宗子的后继人呢？支子才可以做宗子的后继人。作为宗子后继人的支子为宗子的祖父、父、母和妻，为宗子的妻之父、母和兄弟，以及为宗子的妻的兄弟之子，所应服的丧服，都同宗子的亲子所应服的丧服一样。
原文(六)
妻为夫。（传曰）夫至尊也。
翻译(六)
是妻为夫所#-666hh;。（传曰）夫对于妻来说是至尊的。
原文(七)
妾为君10妾为君：君即妾之夫。不敢称夫而称为君，同于#-666aa;臣。。（传曰）君至尊也。
翻译(七)
是妾为夫所#-666hh;。（传曰）夫对于妾来说是至尊的。
原文(八)
女子子在室为父11女子子在室为父：女子子，即女子，犹今所谓姑娘、闺女。在室，谓已许嫁而尚未嫁者。，布总，箭笄，髽，衰12布总，箭笄，髽，衰：总，谓束发。箭，即小竹。髽，音zhuā，即露[img alt="生僻字_古文自编28346号"]/pic/texts/cvi6w-i8xc6.png[/img]（[img alt="生僻字_古文自编28347号"]/pic/texts/cvi6w-i8xcu.png[/img]谓束发髻），亦即露着发髻。衰，斩衰。，三年。（传曰）总六升，长六寸13长六寸：是指总布束发余下垂在髻后为饰的部#-666dd;。。箭笄长尺，吉笄尺二寸。子嫁反在父之室14反在父之室：是指已嫁女因过被夫家所出而返家者。，为父三年。
翻译(八)
是已经许嫁而尚未出嫁的女子为父所#-666hh;，#-666hh;时还要用布束发，发上插竹笄，露着发髻，穿斩衰，丧期三年。（传曰）束发用六升布，束发后留出六寸长的一段垂在发髻后边以为饰。竹笄长一尺，逢吉事插的笄长一尺二寸。是已嫁的女子而返回父家的为父所#-666hh;，丧期也是三年。
原文(九)
公士大夫之众臣15公士大夫之众臣：士，此指卿。众臣，指众家臣。，为其君布带、绳屦16为其君布带、绳屦：君，犹言主子，在此指公卿大夫。绳屦，麻绳编的屦。案布带是齐衰之带（斩衰用绞带），绳屦是大#-666ii;之屦。这就是说，家臣为其君#-666hh;不纯斩衰：不用绞带而用布带，不穿菅屦而穿绳屦。。（传曰）公卿大夫室老、士17公卿大夫室老、士：室老，家臣之长。士，为公卿大夫掌管封邑事务者。，贵臣，其余皆众臣也。君谓有地者也。众臣杖，不以即位18不以即位：位，谓哭位。案众臣位卑于贵臣，故不为之设哭位，因此也就不即哭位。。近臣，君服斯服矣19近臣，君服斯服矣：近臣，指守门#-666aa;或阉者之类。君，这里指嗣君。。绳屦者，绳菲也。
翻译(九)
是公卿大夫的众家臣为他们的君所#-666hh;，但不用绞带而用布带，不穿草鞋而穿麻绳编的鞋。（传曰）公卿大夫的室老和士，是家臣中的贵臣，其余的家臣统称众臣。君，是指的那些有封地的#-666aa;。众家臣#-666hh;丧要扶杖，但不设哭位。家臣中的近臣，当嗣君穿丧#-666hh;的时候，便随之而服。麻绳编的鞋就是绳菲。
| 原文 | 翻译 |
父。（传曰）为父何以斩衰也？父至尊也。 | 是子为父所#-666hh;。（传曰）子为父为什么#-666hh;斩衰呢？因为父对于子来说是至尊的。 |
诸侯为天子。（传曰）天子至尊也。 | 是诸侯为天子所#-666hh;。（传曰）天子至尊。 |
君。（传曰）君至尊也。 | 是臣为君所#-666hh;。（传曰）君至尊。 |
父为长子。（传曰）何以三年也？正体于上，又乃将所传重也。庶子不得为长子三年，不继祖也。 | 是父为嫡长子所#-666hh;。（传曰）父为什么要为嫡长子#-666hh;三年之丧呢？因为嫡长子是继祖的正体，而且自己又将把宗庙主的位置传给他。如果父本#-666aa;是庶子，那就不得为他的嫡长子#-666hh;三年丧了，因为他的嫡长子不是继祖的正体。 |
为人后者。（传曰）何以三年也？受重者必以尊服服之。何如而可为之后？同宗则可为之后。何如而可以为人后？支子可也。为所后者之祖、父、母、妻，妻之父、母、昆弟，昆弟之子，若子。 | 是作为宗子后继#-666aa;的支子为宗子所#-666hh;。（传曰）作为宗子后继#-666aa;的支子为什么要为宗子#-666hh;三年之丧呢？因为宗子是被传以宗庙主的地位的#-666aa;，所以必须为他#-666hh;斩衰之服。怎样才可以做宗子的后继人呢？必须是同一个大宗的人才可以。同一个大宗的人怎样才可以做宗子的后继人呢？支子才可以做宗子的后继人。作为宗子后继人的支子为宗子的祖父、父、母和妻，为宗子的妻之父、母和兄弟，以及为宗子的妻的兄弟之子，所应服的丧服，都同宗子的亲子所应服的丧服一样。 |
妻为夫。（传曰）夫至尊也。 | 是妻为夫所#-666hh;。（传曰）夫对于妻来说是至尊的。 |
妾为君。（传曰）君至尊也。 | 是妾为夫所#-666hh;。（传曰）夫对于妾来说是至尊的。 |
女子子在室为父，布总，箭笄，髽，衰，三年。（传曰）总六升，长六寸。箭笄长尺，吉笄尺二寸。子嫁反在父之室，为父三年。 | 是已经许嫁而尚未出嫁的女子为父所#-666hh;，#-666hh;时还要用布束发，发上插竹笄，露着发髻，穿斩衰，丧期三年。（传曰）束发用六升布，束发后留出六寸长的一段垂在发髻后边以为饰。竹笄长一尺，逢吉事插的笄长一尺二寸。是已嫁的女子而返回父家的为父所#-666hh;，丧期也是三年。 |
公士大夫之众臣，为其君布带、绳屦。（传曰）公卿大夫室老、士，贵臣，其余皆众臣也。君谓有地者也。众臣杖，不以即位。近臣，君服斯服矣。绳屦者，绳菲也。 | 是公卿大夫的众家臣为他们的君所#-666hh;，但不用绞带而用布带，不穿草鞋而穿麻绳编的鞋。（传曰）公卿大夫的室老和士，是家臣中的贵臣，其余的家臣统称众臣。君，是指的那些有封地的#-666aa;。众家臣#-666hh;丧要扶杖，但不设哭位。家臣中的近臣，当嗣君穿丧#-666hh;的时候，便随之而服。麻绳编的鞋就是绳菲。 |
【原文注释】
〔1〕父：此承上经文之末的“者”而言，谓上经所说的那种丧#-666hh;，是子为父所服。下仿此。案《丧服》皆先言其服，再言所为服之#-666aa;。
〔2〕长子：谓嫡长子。
〔3〕正体于上，又乃将所传重也：这两句是解释父为什么要为其嫡长子#-666hh;三年之丧，原因有二：一、嫡长子是继先祖之正体；二、嫡长子又将代己为宗庙主，即所谓“传重”（宗庙主的地位叫做重）。
〔4〕庶子不得为长子三年：庶子，在此统就妾所生子及嫡长子以外的众子而言。此处庶子是说父本#-666aa;为庶子，非继宗之正体，不得传重，故庶子即不得为其长子#-666hh;三年丧。
〔5〕为人后者：#-666aa;，谓宗子，即大宗。后，谓宗子的后继人。案宗子的后继人本为嫡长子，但宗子有可能无子，或有子而早殇，那么大宗就将断绝了，而大宗是不可以断绝的，所以族人用支子过继为大宗之后，此子即所谓为人后者。
〔6〕受重者必以尊服服之：受重者，即为正体受传重而继祖者。尊#-666hh;，谓斩衰。
〔7〕同宗：谓同大宗。
〔8〕支子可也：支子，在此是统嫡长子下面的众嫡子和庶子（妾子）而言。支子可也，是说支子都可以做宗子的后继#-666aa;。但如果出现宗子无子的情况时，真正继承宗子的只能是支子中与宗子关系最近的一个。之所以将支子都包括在“可也”的范围内，是因为与宗子最近的一支也可能无子，那就可以从与宗子次近的一支中去选择支子做继承人，这样就可以为大宗的永不断绝提供可靠的保证。
〔9〕“为所后者”至“若子”：案所后者的祖、父、母、妻，就是为后者的曾祖、祖、祖母、母辈，这是正亲。妻之父、母、昆弟，就是为后者的外祖父、外祖母、舅；妻的昆弟之子，则是为后者的内弟：这是外亲。若子，谓如所后者的亲子。就是说为后者对于上述正亲、外亲，其所#-666hh;，都如同所后者（宗子）的亲子之服。
〔10〕妾为君：君即妾之夫。不敢称夫而称为君，同于#-666aa;臣。
〔11〕女子子在室为父：女子子，即女子，犹今所谓姑娘、闺女。在室，谓已许嫁而尚未嫁者。
〔12〕布总，箭笄，髽，衰：总，谓束发。箭，即小竹。髽，音zhuā，即露
（
谓束发髻），亦即露着发髻。衰，斩衰。
〔13〕长六寸：是指总布束发余下垂在髻后为饰的部#-666dd;。
〔14〕反在父之室：是指已嫁女因过被夫家所出而返家者。
〔15〕公士大夫之众臣：士，此指卿。众臣，指众家臣。
〔16〕为其君布带、绳屦：君，犹言主子，在此指公卿大夫。绳屦，麻绳编的屦。案布带是齐衰之带（斩衰用绞带），绳屦是大#-666ii;之屦。这就是说，家臣为其君#-666hh;不纯斩衰：不用绞带而用布带，不穿菅屦而穿绳屦。
〔17〕公卿大夫室老、士：室老，家臣之长。士，为公卿大夫掌管封邑事务者。
〔18〕不以即位：位，谓哭位。案众臣位卑于贵臣，故不为之设哭位，因此也就不即哭位。
〔19〕近臣，君服斯服矣：近臣，指守门#-666aa;或阉者之类。君，这里指嗣君。