【原文】

四川藩司张公宝南，先祖母从弟也。其太夫人喜鳖臛。一日，庖人得巨鳖，甫断其首，有小人长四五寸，自颈突出，绕鳖而走。庖人大骇仆地。众救之苏，小人已不知所往。及剖鳖，乃仍在鳖腹中，已死矣。先祖母曾取视之，先母时尚幼，亦在旁目睹。装饰如《职贡图》中回回状，帽黄色，褶蓝色，带红色，靴黑色，皆纹理分明如绘；面目手足，亦皆如刻画。馆师岑生识之，曰：“此名鳖宝，生得之，剖臂纳肉中，则啖人血以生。人臂有此宝，则地中金银珠玉之类，隔土皆可见。血尽而死，子孙又剖臂纳之，可以世世富。”庖人闻之大懊悔，每一念及，辄自批其颊。外祖母曹太夫人曰：“据岑师所云，是以命博财也。人肯以命博财，其计多矣，何必剖臂养鳖？”庖人终不悟，竟自恨而卒。

孤树上人，不知何许人，亦不知其名。明崇祯末，居景城破寺中。先高祖厚斋公，尝赠以诗。一夜，灯下诵经，窗外窸窣有声，似人来往。呵问为谁，朗应曰：“身是野狐，为听经来此。”问：“某刹法筵最盛，何不往听？”曰：“渠是有人处诵经，师是无人处诵经也。”后为厚斋公述之，厚斋公曰：“师以此语告我，亦是有人处诵经矣。”孤树怃然者久之。

李太白梦笔生花，特睡乡幻景耳。福建陆路提督马公负书，性耽翰墨，稍暇即临池。一日，所用巨笔悬架上，忽吐焰，光长数尺。自毫端倒注于地，复逆卷而上，蓬蓬然逾刻乃敛。署中弁卒皆见之。马公画为小照，余尝为题诗。然马公竟卒于官，则亦妖而非瑞矣。

【翻译】

四川布政使张宝南先生，是先祖母的堂弟。他的夫人爱吃鳖羹。有一天，厨子买了一只大鳖，刚砍掉鳖的头，就有一个长四五寸的小人从鳖的脖腔里蹦出来，绕着鳖跑来跑去。厨子吓得昏倒在地。大家把他救醒，小人也不知跑到哪儿去了。等剖开鳖腹，发现小人在里面，已经死了。先祖母曾拿过小人看过，先母当时还小，也在一旁看到了。小人的装饰像《职贡图》中回族人的样子，帽子是黄色的，夹袍是蓝色的，腰带是红色的，靴子是黑色的，衣着纹理分明，像画的一样；脸面手脚却像雕刻的一样。馆师岑生认识它，他说：“这种小人叫鳖宝，如果能活捉它，剖开人的胳膊放在肉里，它就能靠喝人血为生。人的胳膊里有这种宝物，那么地里的金银珠宝之类，隔着土便能看见了。人被它喝光了血就死了，子孙又可以割开胳膊把它放进去，这样，就可以世世代代富裕了。”厨子听了极为懊悔，每当想到这事，就打自己的嘴巴。外祖母曹太夫人说：“据岑馆师这么说，这是以命换财。人既然愿意用命去拼，那发财的办法就多了，何必割开胳膊来养鳖？”厨子始终懊恼不已，竟然恼恨得病而死。

孤树上人，不知道来历，也不知道姓名。明朝崇祯末年，住在景城的破庙里。先高祖厚斋公，曾经赠诗给他。一天夜里，孤树上人正在灯下诵经，听到窗外有窸窣声响，好像有人走动。他喝问是谁，窗外高声回答：“我是野狐，为了听经来到这里。”孤树上人问：“某寺讲经说法的集会最是热闹，为什么不到那里去听？”窗外说：“那里是在有人处诵经，大师是在无人处诵经。”后来孤树上人把这件事情讲给厚斋公听，厚斋公说：“大师把这件事讲给我听，也是在有人处诵经了。”孤树上人露出怅然的神情很久很久。

李白梦见笔上开了花，不过是睡梦中的幻景。福建陆路提督马负书先生酷爱书法，有功夫就写字。有一天，他所用的大笔悬在笔架上，忽然吐出光焰来，有几尺长。光焰从笔毫倒垂向地上，又反卷而上，光芒蓬蓬的样子，亮了一刻多钟才消失了。衙门里的役卒们都看见了。马公将当时情景画了一幅小照，我还给他题了诗。马公后来竟死在任上，可见是妖异而不是祥瑞了。

【原文】

史少司马抑堂，相国文靖公次子也。家居时，忽无故眩瞀，觉魂出门外，有人掖之登肩舆，行数里矣。复有肩舆自后追至，疾呼“且住”。视之，则文靖公也。抑堂下舆叩谒，文靖公语之曰：“尔尚有子孙未出世，此时讵可前往？”挥舁者送归。霍然而醒，时年七十四。次年举一子，越两年又举一子，果如文靖公之言。此抑堂七十八岁时至京师，亲为余言。

【翻译】

兵部侍郎史抑堂，是相国文靖公的二儿子。有一次在家里忽然无缘无故头昏眼花，感觉魂灵出窍到了门外，有人扶着他登上轿子，走了几里路。又有轿子从后面追来，大叫“且住”。停下一看，却是文靖公。史抑堂下轿拜见，文靖公对他说道：“你还有子孙没有出世，这时候怎么可以前往？”挥手叫抬轿的送他回来。史抑堂猛然醒了过来，这一年他已经七十四岁。第二年，得了一个儿子，过了两年，又得了一个儿子，果然如文靖公所说的那样。这是史抑堂七十八岁时到京城，亲口对我说的。