乌鲁木齐巡检官的驻地，名叫“呼图壁”。“呼图”的汉语意思是鬼，“呼图壁”的汉语意思是有鬼。一次，有个商人夜间赶路，昏暗中见树下有人影，猜疑是鬼，就呼喝着问是什么人。树下人说：“我傍晚到了这儿，害怕有鬼不敢往前走，正是要等有人来结伴同行的。”于是两个就互相壮胆往前走，一路说说话，渐渐谈得融洽起来。那个人问：“你有什么急事，要冒着严寒夜间赶路？”商人说：“我过去欠了一位朋友四千钱，听说他们夫妇全都病了，恐怕饮食医药都有困难，所以要前往送还。”那个人一听，退步站在树背后，说：“我本想作怪害你，求得点儿小祭祀。现在听你这样说，你还是一位真正的仁义长者。我不敢侵犯你，愿意为你做向导引路，可以吗？”商人迫不得已，只好跟着他走。一路上，凡是遇到险阻，商人都能听到预告。不一会儿，残缺的月亮渐渐升起，随后也就稍能辨清景物了。商人仔细一看，给他带路的原来是个没有头的人。他毛骨悚然，后退几步站着，这时，带路鬼也忽然消失了。

【原文】

冯巨源官赤城教谕时，言赤城山中一老翁，相传元代人也。巨源往见之，呼为仙人。曰：“我非仙，但吐纳导引，得不死耳。”叩其术。曰：“不离乎《丹经》，而非《丹经》所能尽，其分刌节度，妙极微芒。苟无口诀真传，但依法运用，如检谱对弈，弈必败；如拘方治病，病必殆。缓急先后，稍一失调，或结为痈疽，或滞为拘挛；甚或精气瞀乱，神不归舍，竟至于颠痫。是非徒无益已也。”问：“容成、彭祖之术，可延年乎？”曰：“此邪道也，不得法者，祸不旋踵；真得法者，亦仅使人壮盛。壮盛之极，必有决裂横溃之患。譬如悖理聚财，非不骤富，而断无终享之理。公毋为所惑也。”又问：“服食延年，其法如何？”曰：“药所以攻伐疾病，调补气血，而非所以养生。方士所饵，不过草木金石。草木不能不朽腐，金石不能不消化。彼且不能自存，而谓借其馀气，反长存乎？”又问：“得仙者，果不死欤？”曰：“神仙可不死，而亦时时可死。夫生必有死，物理之常。炼气存神，皆逆而制之者也。逆制之力不懈，则气聚而神亦聚；逆制之力或疏，则气消而神亦消。消则死矣。如多财之家，勤俭则常富，不勤不俭则渐贫；再加以奢荡，则贫立至。彼神仙者，固亦兢兢然恐不自保，非内丹一成，即万劫不坏也。”巨源请执弟子礼。曰：“公于此道无缘，何必徒荒其本业？不知其已。”巨源怅然而返。

【翻译】

冯巨源任赤城教谕时，说赤城山中有个老翁，相传是元代人。他去拜见，称他为仙人。老翁说：“我不是神仙，只是懂些吐纳导引之术，才得以不死。”冯巨源询问他的道术。老翁说：“按照《丹经》，但又不完全依靠《丹经》，根据自己所需分解内容把握节奏，极为微妙。假如没有口诀真传，只是按照说明运用，就像靠棋谱对弈，必败无疑；如同拘泥于药方治病，病人必定危险。其中的缓急先后，稍微一点儿失调，有的郁结了就成毒疮，有的凝滞了造成痉挛；甚至有的会精气紊乱，神不守舍，以至疯癫。这就不仅仅是无益的问题了。”冯巨源又问：“容成、彭祖的方术，可以延年益寿吗？”老翁道：“那是邪道，人的修炼不得其法，立即身受祸害；得其法的，也仅仅能使人强壮一些。强壮到极点，必定会有意想不到的大祸患。就如逆天悖理聚敛钱财，不是不能迅速致富，但最终绝不可能安享长久。您不要被这些迷惑了。”冯巨源又问：“服食丹药，这种方法怎么样呢？”老翁说：“丹药是用来攻下去火治疗疾病，调补气血的，并不是用来养生的。方士们服食的，不过是些草木金石。草木不能不腐朽，金石不能不销熔。它们尚且不能长存，又怎能借助它们的馀气而长存呢？”冯巨源又问：“成仙的人果真能不死吗？”老翁说：“神仙可以不死，但也时时会死。生必有死，这是万物的常理。修炼精气而得以保存住神，是逆向控制死亡的办法。控制的力量不松懈，那么精气就凝聚，神也就凝聚；控制的力量一旦松懈，那么精气就会消散，神也就消散了。神气消散，人也就死了。就像有钱人家，勤俭就能长久富裕，不勤俭就会逐渐贫困；如果再加上奢侈放荡，就会很快贫穷。那些神仙们也是战战兢兢的，唯恐不能自保，并不是内丹一经炼成，就一劳永逸万劫不坏了。”冯巨源请求做他的弟子。老翁说：“您于此道无缘，又何必因为涉足此间而荒废了本业呢？还是不学为好。”冯巨源怅然而返。

【原文】

景州戈鲁斋为余述之，称其言皆笃实，不类方士之炫惑云。

先姚安公言：有扶乩治病者，仙自称芦中人。问：“岂伍相国耶？”曰：“彼自隐语，吾真以此为号也。”其方时效时不效，曰：“吾能治病，不能治命。”

一日，降牛丈希英， 姚安公称牛丈字作此二字音，未知是此二字否。牛丈讳，娶前母安太夫人之从妹。 家，有乞虚损方者。仙判曰：“君病非药所能治，但遏除嗜欲，远胜于草根树皮。”又有乞种子方者。仙判曰：“种子有方，并能神效。然有方与无方同，神效亦与不效同。夫精血化生，中含欲火，尚毒发为痘，十中必损其一二。况助以热药，抟结成胎，其蕴毒必加数倍。故每逢生痘，百不一全。人徒于夭折之时，惜其不寿；而不知未生之日，已先伏必死之机。生如不生，亦何贵乎种耶？此理甚明，而昔贤未悟。山人志存济物，不忍以此术欺人也。”其说中理，皆医家所不肯言，或真灵鬼凭之欤！

又闻刘季箴先生尝与论医。乩仙曰：“公补虚好用参。夫虚证种种不同，而参之性则专有所主，不通治各证。以藏府而论，参惟至上焦中焦，而下焦不至焉。以荣卫而论，参惟至气分，而血分不至焉。肾肝虚与阴虚，而补以参，庸有济乎？岂但无济，亢阳不更煎铄乎？且古方有生参熟参之分，今采参者得即蒸之，何处得有生参乎？古者参出于上党，秉中央土气，故其性温厚，先入中官。今上党气竭，惟用辽参，秉东方春气，故其性发生，先升上部。即以药论，亦各有运用之权。愿公审之。”季箴极不以为然。

【翻译】

景州的戈鲁斋为我讲了这事，称那个老翁话都很实在，不像方士的迷惑之词。

先父姚安公说：从前有个人用扶乩治病，乩仙自称“芦中人”。有人问：“难道您是伍子胥相国吗？”乩仙说：“那是他用过的暗语，我是真的以此为号。”乩仙的药方，有时见效，有时不见效。乩仙说：“我能治病，不能治命。”

有一天，这个乩仙降坛到牛希英老丈家， 姚安公称牛老先生的字是这两个字的读音，不知道是不是这两个字。牛老先生名讳，娶前母安太夫人的堂妹。 有人向他求治疗虚亏的药方。他说：“你的病不是医药能够治好的，只要您戒除嗜好欲念，远比服用草根树皮什么的都好。”又有人乞求助孕的药方。乩仙说：“助孕自然有药方，并能见神效。然而从根本来说，有药方和无药方一样，有神效与无神效也一样。胎儿本是精血化生，其中就包含有欲火，尚且假如积毒生成了痘，十个中有一两个会夭折。何况有人还要用热药相助，使之抟结成胎，其中所包含的毒就会增加几倍。所以这样的孩子凡是得了天花的，百人中无一人能幸存。人们只知道在孩子夭折时，痛惜他命不长；却不知道在他未生之时，就留下了必定夭亡的祸根。其实这种孩子生下来还不如不出生，你又何必对助孕如此重视呢？这个道理本来很明白，可惜过去的贤士们都不知道。我立志普救万物，不忍心用此术去蒙骗别人。”他的说法切中事理，是许多医学家不肯明说的，或许真有神灵，依附在乩坛上！

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