洛阳郭石洲言：其邻县有翁姑受富室二百金，鬻寡媳为妾者。至期，强被以彩衣，掖之登车。妇不肯行，则以红巾反接其手，媒媪拥之坐车上。观者多太息不平。然妇母族无一人，不能先发也。仆夫振辔之顷，妇举声一号，旋风暴作，三马皆惊逸不可止。不趋其家而趋县城，飞渡泥淖，如履康庄，虽仄径危桥，亦不倾覆。至县衙，乃屹然立。其事遂败。用知庶女呼天，雷电下击，非典籍之虚词。

【翻译】

李金梁入狱后，自知不能被赦免，就对刑房吏史真儒讲述了这些。史真儒是我的同乡，曾经把这些事告诉过姚安公，说强盗也有强盗必须遵循的规矩。又讲述了大盗李志鸿说过的话：“我放响箭打着马跑了三十年，抢劫的东西算是多的，见人就抢劫的事也很多；大概最终败露的有十分之二三，成功的有十分之七八。假若一旦污辱了妇女，仔细数来，没有一个不败露的。”所以他常用此来训诫他的手下。大概上天惩罚淫乱的人，是毫不含糊的。

乾隆辛卯年夏天，我从军乌鲁木齐回到京城，借住在珠巢街路东一所宅院，和按察使龙承祖是邻居。住宅的第二重有五间房，最南的一间，门帘常飘起一尺多高，像是有风吹似的；而其他四间房的帘子则没有飘起。不明白是什么缘故。小孩子们到了这间房里，马上惊哭，说是床上坐着个胖和尚，对着人嬉笑。和尚成了厉鬼，为什么要占据人家的房屋？更是难以理解。又在三更之后常常听到龙家宅院里有女子哭声；龙家也听到哭声，却说哭声是在我的宅院里。这些疑团难以解开，但知道这确实不是个好地方，就把家搬到了柘南先生的双树斋。后来住这两座房子的人，都很不吉利。刑部尚书白环九，平常从无疾病却突然死去，就是在龙家宅院里。所谓的“凶宅”，确实不是没有根据的说法。先师陈白崖先生说：“住吉宅的人未必就吉利，但住凶宅的人却肯定有祸。就好像和风温暖，未必能使人不生病；而严寒侵袭，人一碰上就会生病。滋补的好药，未必能使人立即健壮；而用大剂量的药急攻，一喝下去就元气大伤了。”这话也确实有道理，所以不能固执地用生死有命的说法与之抗衡。孟子说过：“因此那些知天命的人，不站在危墙的下面。”

洛阳郭石洲说：他家邻县有户人家，儿子死了，父母接受了富户的二百两银子，把守寡的儿媳卖给富户做妾。改嫁这天，她被强迫披上鲜艳的衣服，架上了车。寡妇不肯走，她的双手被用红巾反捆起来，由媒婆抱住拥着坐在了车上。围观的人大都为她叹息，还有的愤愤不平。可是，寡妇的娘家没有人，谁也不好首先出面阻拦。就在车夫扬鞭催马那一刻，寡妇高声呼号一声，刹那间旋风骤起，三匹马都被惊得狂奔起来，车夫控制不了。三匹马拉着车子，不向富户家中跑去，而是直接奔向县城，一路上，马车飞越沼泽如同走在康庄大道上，就是经过窄路、危险的小桥也没有翻车。到了县衙门口，这才停下屹然站住。于是这件事就没有办成。从这件事可以知道，受屈平民女子呼唤上天，雷电立刻下击，并不是文献所虚构的。

【原文】

从舅安公介然曰：“厉鬼还冤，见于典记者不一，得于传闻者亦不一。癸未五月，自盐山耿家庵还崔庄，乃亲见之。其人年约五十馀，戴草笠，著苎衫，以一驴驮襆被，系河干柳树下，倚树而坐。余亦系马小憩。忽其人蹶然而起，以手作撑拒状，曰：‘害汝命，偿汝命耳，何必若是相殴也！’支拄良久，语渐模糊不可辨；忽踊身一跃，已汩没于波浪之中矣。同见者十馀人，咸合掌诵佛。虽不知所报何冤，然害命偿命，则其人所自道也。”

戊子夏，小婢玉儿病瘵死。俄复苏曰：“冥役遣我归索钱。”市冥镪焚之，乃死。俄又复苏曰：“银色不足，冥役弗受也。”更市金银箔折锭焚之，则死不复苏矣。因忆雍正壬子，亡弟映谷濒危时，亦复类是。然则冥镪果有用耶？冥役需索如是，冥官又所司何事耶？

胡牧亭侍御言：其乡有生为冥官者，述冥司事甚悉。不能尽忆，大略与传记所载同。惟言六道轮回，不烦遣送，皆各随平生之善恶，如水之流湿，火之就燥，气类相感，自得本途。语殊有理，从来论鬼神者未道也。

狐之媚人，为采补计耳，非渔色也；然渔色者亦偶有之。

【翻译】

堂舅安介然公说：“厉鬼报冤索命的事，在典籍中有不同的记载，传闻的说法也不一样。乾隆癸未年五月，我从盐山耿家庵回崔庄，亲眼见到了。那个人五十来岁，戴草帽，穿麻衣，用一头驴驮着铺盖卷儿，把驴拴在河边柳树下，自己靠树坐着。我也拴上马休息。忽然间那个人跳了起来，双手做出支撑的样子，说：‘害你的命，就还你一条命吧，何必这么打我呢！’支撑了半天，话语渐渐模糊不清了；他忽然纵身一跳，沉没消失在波浪中。当时有十来个人都看到了，都合掌念佛。虽然不清楚报的是什么冤仇，但是害命偿命却是那人亲口说的。”

乾隆戊子年夏天，小丫环玉儿得痨病死了。不一会儿又苏醒过来，说：“冥间鬼卒打发我回来要钱。”买来纸钱焚烧，玉儿才死。不一会儿，她又苏醒了，说：“银子的成色不足，鬼卒不要。”又买回金银箔折成元宝焚烧，她才又死去不再复苏。这让我想起雍正壬子年，亡弟映谷临死时，也有类似事情发生。这么看来，难道是纸钱果然有用？冥间鬼卒这样向鬼魂勒索，冥官又是管什么的呢？

胡牧亭侍御说：他家乡有个活人时兼做阴官的，讲阴司的事情讲得很详细。虽无法全部回忆起来，但大致和传记所写的相同。只是讲到地狱道、饿鬼道、畜生道、修罗道、人道、天道六道轮回，他说并不需要遣送，都是根据各人平生的善恶，就像水先流向潮湿的地方，火先烧向干燥的地方一样，气息相感，以类而分，自然会到该去的地方。这话很有道理，是讲鬼神的人从来没有说到过的。

狐精媚人是为了采阳补阴，并不是喜欢美貌；然而爱色的偶尔也有。

【原文】

表兄安滹北言：有人夜宿深林中，闻草间人语曰：“君爱某家小童，事已谐否？此事亢阳熏烁，消蚀真阴，极能败道。君何忽动此念耶？”又闻一人答曰：“劳君规戒。实缘爱其美秀，遂不能忘情。然此童貌虽艳冶，心无邪念，吾于梦中幻诸淫态诱之，漠然不动。竟无如之何，已绝是想矣。”其人觉有异，潜往窥视，有二狐跳踉去。

泰州任子田，名大椿，记诵博洽，尤长于《三礼》注疏，六书训诂。乾隆己丑登二甲一名进士，浮沉郎署。晚年始得授御史，未上而卒。自开国以来，二甲一名进士，不入词馆者仅三人，子田实居其一。自言十五六时，偶为从父侍姬以宫词书扇，从父疑之，致侍姬自经死。其魂讼于地下，子田奄奄卧疾。魂亦为追去考问，阅四五年，冥官庭鞫七八度，始辨明出于无心；然卒坐以过失杀人，削减官禄，故仕途偃蹇如斯。贾钝夫舍人曰：“治是狱者即顾郎中德懋。二人先不相知，一日相见，彼此如旧识。时同在座亲见其追话冥司事，子田对之，犹慄慄然也。”

即墨杨槐亭前辈言：济宁一童子为狐所昵，夜必同衾枕。至年二十馀，犹无虚夕。或教之留须，须稍长，辄睡中为狐剃去，更为傅脂粉。屡以符箓驱遣，皆不能制。后正乙真人舟过济宁，投词乞劾治。真人牒于城隍，狐乃诣真人自诉。不睹其形，然旁人皆闻其语。自言：“过去生中为女子，此童为僧。夜过寺门，被劫闭窟室中，隐忍受污者十七载，郁郁而终。

【翻译】

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