张老妇人的父亲和这个人是亲戚，所以知道这事的详情。当时一个仆人的妻子虐待她七岁的孤侄，听了张老太太的话，行为有些收敛。圣人通过神道来教化世人，确实是有道理的。

【原文】

磷为鬼火，《博物志》谓战血所成，非也，安得处处有战血哉！盖鬼者，人之馀气也，鬼属阴，而馀气则属阳。阳为阴郁，则聚而成光，如雨气至阴而萤火化，海气至阴而阴火然也。多见于秋冬，而隐于春夏；秋冬气凝，春夏气散故也。其或见于春夏者，非幽房废宅，必深岩幽谷，皆阴气常聚故也。多在平原旷野，薮泽沮洳，阳寄于阴，地阴类，水亦阴类，从其本类故也。先兄晴湖，尝同沈丰功年丈夜行，见磷火在高树巅，青荧如炬，为从来所未闻。李长吉诗曰：“多年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”疑亦曾睹斯异，故有斯咏。先兄所见，或木魅所为欤！

贾人持巨砚求售，色正碧而红斑点点如血沁。试之，乃滑不受墨。背镌长歌一首，曰：“祖龙奋怒鞭顽石，石上血痕姻脂赤。沧桑变幻几度经，水舂沙蚀存盈尺。飞花点点粘落红，芳草茸茸挼嫩碧。海人漉得出银涛，鲛客咨嗟龙女惜。云何强遣充砚材，如以嫱施司洴澼。凝脂原不任研磨，镇肉翻成遭弃掷。 原注：客问镇肉事，判曰：“出《梦溪笔谈》。” 音难见赏古所悲，用弗量才谁之责。案头米老玉蟾蜍，为汝伤心应泪滴。”后题：“康熙己未重九，餐花道人降乩，偶以顽砚请题，立挥长句。因镌诸砚背以记异。”款署“奕”二字，不著其姓，不知为谁，餐花道人亦无考。其词感慨抑郁，不类仙语，疑亦落拓之才鬼也。索价十金，酬以四金不肯售。后再问之，云四川一县令买去矣。

奴子纪昌，本姓魏，用黄犊子故事，从主姓。少喜读书，颇娴文艺，作字亦工楷。最有心计，平生无一事失便宜。晚得奇疾，目不能视，耳不能听，口不能言，四肢不能动，周身并痿痹，不知痛痒；仰置榻上，块然如木石，惟鼻息不绝。知其未死，按时以饮食置口中，尚能咀咽而已。诊之乃六脉平和，毫无病状，名医亦无所措手。如是数年，乃死。老僧果成曰：“此病身死而心生，为自古医经所不载，其业报欤？”然此奴亦无大恶，不过务求自利，算无遗策耳。巧者造物之所忌，谅哉！

【翻译】

磷火就是鬼火，《博物志》中说是战场上的血化成的，不对，怎么可能处处都有战场上的血呢！鬼，是人的馀气，鬼属阴，而馀气则属阳。阳气被阴气压抑，就凝聚而发出光来，就像雨气极阴，会化生萤火，海气极阴会燃起阴火一样。鬼火多在秋冬出现，春夏两季不常见；这是因为秋冬时阴气凝结，春夏阴气涣散。有人春夏时也见到了鬼火，那不是在幽闭的房子、废弃的宅院，就一定是在深山幽谷，这都是阴气经常聚在一起的地方。鬼火还多见于平原旷野中的荒沼泽潭，这是因为阳气寄居于阴气中，地属阴类，水也属阴类，物聚于同类的缘故。先兄晴湖曾和沈丰功老伯夜里赶路，看到磷火高高的在树顶上，青莹莹的像火炬。这是以前从来没听说过的。李贺在诗里说：“多年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”我疑心可能他也见过这种怪异现象，所以才有这种诗句。先兄见到的，或许是木魅作怪吧！

有个商人拿着一方巨砚要卖，巨砚颜色为纯正的碧绿色，有点点红斑，就像是血渗进去的一样。试着沾水研磨，滑滑的不着墨汁。巨砚的背面刻着一首长诗：“祖龙奋怒鞭顽石，石上血痕胭脂赤。沧桑变幻几度经，水舂沙蚀存盈尺。飞花点点粘落红，芳草茸茸挼嫩碧。海人漉得出银涛，鲛客咨嗟龙女惜。云何强遣充砚材，如以嫱施司洴澼。凝脂原不任研磨，镇肉翻成遭弃掷。 原注：有人问镇肉事，沙盘上写道：“事出于《梦溪笔谈》。” 音难见赏古所悲，用弗量才谁之责。案头米老玉蟾蜍，为汝伤心应泪滴。”后题：“康熙己未年重阳节，餐花道人降乩，偶尔拿石砚请他题写，马上就写下了这首长诗。因此将诗刻在砚背，作为这桩异事的纪念。”落款是“奕”二字，没有写姓，不知是什么人，餐花道人也无从考证。诗中的词语感慨忧郁，不像是仙人口气，怀疑是个落拓不得志的才鬼。商人索价十两，还价到四两，他不肯卖。后来再问，说巨砚已经被四川的一个县令买去了。

家奴纪昌本来姓魏，学了黄犊子故事，随主人姓纪。纪昌从小喜欢读书，而且对文艺也很娴熟，写字也很工整。他最有心计，平生没有一件事情吃过亏。晚年，他得了一种奇怪的病，眼睛不能看，耳朵不能听，口不能说，手脚不能动，全身都萎缩麻痹，不知痛痒；把他仰放在床上，就像木头和石块一般，只是还有呼吸。知道他没死，每天按时把饭菜放在他嘴里，他还能咀嚼吞咽食物。给他诊断时，他的六脉平和，没有一点儿生病的症状，名医也对他束手无策。像这样一直过了好几年，他才死了。老僧果成说：“这种病是身体死了，而心还活着，自古以来，医书上从没有记载过，是报应吗？”然而这个家奴平生并无大错，只不过事事只求对自己有好处，机关算尽罢了。看来狡诈是上天所忌的，确实不错啊！

【原文】

奴子李福之妇，悍戾绝伦，日忤其姑舅，面詈背诅，无所不至。或微讽以不孝有冥谪，辄掉头哂曰：“我持观音斋，诵观音咒，菩萨以甚深法力，消灭罪愆，阎罗王其奈我何？”后婴恶疾，楚毒万端，犹曰：“此我诵咒未漱口，焚香用炊火，故得此报，非有他也。”愚哉！

蔡太守必昌，尝判冥事。朱石君中丞问以佛法忏悔，有无利益。蔡曰：“寻常冤谴，佛能置讼者于善处。彼得所欲，其怨自解，如人世之有和息也。至重业深仇，非人世所可和息者，即非佛所能忏悔，释迦牟尼亦无如之何。”斯言平易而近理。儒者谓佛法为必无，佛者谓种种罪恶皆可消灭，盖两失之。

余家距海仅百里，故河间古谓之瀛州。地势趋东，以渐而高，故海岸绝陡，潮不能出，水亦不能入。九河皆在河间，而大禹导河，不直使入海，引之北行数百里，自碣石乃入，职是故也。海中每数岁或数十岁，遥见水云 洞中，红光烛天，谓之烧海。辄有断椽折栋，随潮而上，人取以为薪。越数日，必互言某匠某匠，为神召去营龙宫。然无亲睹其人，话鲛室贝阙之状者，第传闻而已。余谓是殆重洋巨舶，弗戒于火，火光映射，空无障翳，故千百里外皆可见；梁柱之类，舶上皆有，亦不必定属殿材也。

【翻译】

家奴李福的老婆，非常蛮横暴戾，每天顶撞公婆，不是当面吼骂，就是背后诅咒，什么事都做得出来。有人委婉地劝告她，不孝要受阴间惩罚，她却转过头去冷笑道：“我按时吃观音斋，念观音经，菩萨法力无边，能消灾去祸，阎罗王能拿我怎样？”后来得了治不好的病，痛苦不堪，她还说：“这是我念经时没漱口，烧香用灶火，所以得到这样的报应，不是因为其他的事。”真是愚昧啊！

蔡必昌太守，曾经判过阴间的案子。一次朱石君中丞问，以佛法看，忏悔有没有好处。蔡必昌说：“一般的冤仇，佛祖可以给原告一个好的处理结果。他得到了想要的，怨仇自然就化解了，就如同人世间的调解平息。至于重大的罪孽、深重的冤仇，不是人间可以调解平息的，也不是在佛祖面前忏悔就可以平息的，释迦牟尼也没有什么办法。”这些话平易而有道理。儒家认为佛法肯定没有，佛家说种种罪恶都能消除，两者都有不当之处。

我家离海仅有百里，所以河间这个地方古代称为瀛州。这一带地势趋东渐高，因此海岸很陡，潮不能涌出来，河水也不能直接流进大海。九河都在河间，大禹治水导河，不是直接让河流入海，而是引河北行几百里，从碣石入海，就是地势的缘故。海上每隔几年或几十年，就会远远望见在弥漫无际的水云中，有红光照亮天空，人们称为“烧海”。烧海之后，就有折断的椽子和栋梁，随着潮水漂到海边，人们捡回去当柴烧。几天后，肯定会互相传言，某某工匠被神招去修建龙宫了。可是并没有谁亲眼目睹修建龙宫的工匠，听他讲述龙宫是什么样子，只是互相传闻罢了。我认为可能是远渡重洋的巨大船舶，不慎失火，大火经水光映射，水天空阔没有遮碍，因此千百里外都能看见；至于梁柱之类的东西，船舶上都有，也未必就是建筑宫殿的木材。

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