【翻译】

还有，先太夫人说：有个沧州人，逼他的弟媳改嫁，把两个侄女卖到了青楼，邻里都愤愤不平。一天，他腰缠重金，乘坐大船到天津贩卖绿豆，晚上船停在河边，他坐在船舷上洗脚。忽然西岸的一艘盐船断了纤索，横扫而过，两艘船的船舷相擦，他从两膝以下，筋骨糜碎，如同割断了一般，一连嚎叫了几天才死。先外祖父的一个仆人听到这件事，忙来报告外祖说：“某甲遭到这等惨祸，真是一大怪事！”先外祖父慢吞吞地说：“这事并不奇怪。如果他不遭此祸，反而是怪事。”这是雍正甲辰、乙巳年间的事。

交河的王洪绪说：高川的刘某，有七间住房，自己住中间三间；东厢房两间，因为妻子死后还没有坟地，停放着亡妻的棺木；西厢房两间，是妹妹带着刘某的小儿子住着。一天晚上，他听到小孩啼哭得很急，却听不到妹妹说话，他怀疑妹妹在厨房没有回来，就从窗缝中看看西厢房熄灯了没有。在月光下，他看见有一道黑烟，从东厢房门下面蜿蜒飘出，到西厢房的窗户下面，盘来盘去，很久都不离去。等到妹妹醒来，拍着抚慰小儿子，那道黑烟才慢慢地退回东厢房。刘某知道这是妻子的魂。从此以后，每次夜里听到孩子啼哭，刘某都悄悄起床去看，见到的情形都是这样。刘某告诉了妹妹，妹妹感动得哭起来。可怜啊，父母之心，死后还不忘记孩子啊！做子女的追念父母，能像这样吗？

先师桂林人吕 斋先生说：他的家乡有人当了县令，上任那天，夜里梦见自己科举考试的房师某先生。某先生面容憔悴，好像有很深的忧虑。县令悲切地迎上前去拜见说：“您的遗体寄居在外，是我们这些弟子们的过错。但是我心里总惦念着这件事，并没有忘记。如今托您的福得了一官半职，正想方设法在筹备安葬。”原来这位某先生死在戍所，灵柩还寄存在庙里。某先生说：“这很好。但是，与其归葬我的骸骨，不如让我的灵魂有所归属。你只知道我的遗体在滇南，却不知道我的灵魂还被拘留在这里。当年，我曾在这里当县令，有老百姓试着开垦洼地荒山，我错误当成熟地上报，照章收纳赋税。百姓纷纷写状子上告，我明知他们有理，却又怕官吏的议论对我不利，就千方百计阻挠，让他们申诉无效，直到现在，新开荒田地上的赋税，仍然是百姓沉重的负担。土地爷报告了东岳神，东岳神认为这是由于工作失误造成的，虽然并非出于自私，但因为担心被检举影响升迁，那么罪行和自私自利是一样的。因此把我的灵魂拘留在此，要等这一项租税免除了，才能回去。所受饥寒困苦，我也不忍心再说了。回想起来，生前一时的官位俸禄，究竟又得到了多少好处？可是造下的冤孽，竟像茫茫大海，见不到岸边，实在比哭出血泪、钻心刺骨还要痛苦万分。今天幸好你来这里任官，倘若你念着我的知遇之情，能呼吁免除不合理的租税，那么我就可以重新进入转轮，脱离鬼界。我的遗体就是去喂蚂蚁，我也毫无遗憾。”县令翻阅旧时卷宗，果然有这件事。他通过各种渠道请求废除之后，恍惚又梦见那位先生前来道别了。

【原文】

交河及方言曰：“说鬼者多诞，然亦有理似可信者。雍正乙卯七月，泊舟静海之南。微月朦胧，散步岸上，见二人坐柳下对谈。试往就之，亦欣然延坐。谛听所说，乃皆幽冥事。疑其为鬼，瑟缩欲遁。二人止之曰：‘君勿讶，我等非鬼，一走无常，一视鬼者也。’问：‘何以能视鬼？’曰：‘生而如是，莫知所以然。’又问：‘何以走无常？’曰：‘梦寝中忽被拘役，亦莫知所以然也。’共话至二鼓，大抵缕陈报应。因问：‘冥司以儒理断狱耶？以佛理断狱耶？’视鬼者曰：‘吾能见鬼，而不能与鬼语，不知此事。’走无常曰：‘君无须问此，只问己心。问心无愧，即阴律所谓善；问心有愧，即阴律所谓恶。公是公非，幽明一理，何分儒与佛乎？’其说平易，竟不类巫觋语也。”

【翻译】

交河人及方言说：“关于鬼的传说，大多荒诞不经，但是也有让人觉得可信的。雍正乙卯年七月，我的船靠边停泊在静海以南。月色朦胧，我上岸散步，看见有两人坐在柳树下聊天。我试探着走近他们，他们也热情地让我坐下。我仔细听了一会儿，他们讲的全是阴曹地府的事儿。我以为他们是鬼，吓得哆哆嗦嗦想转身逃走。那两个人拦住我说：‘别害怕，我们俩不是鬼，一个是走无常，一个能看见鬼。’我问：‘怎么能看见鬼呢？’对方回答：‘生来就这样，我也说不上为什么。’我又问：‘怎么当上走无常的？’回答说：‘在梦里突然被捉去担当这个差事，我也说不出个所以然来。’一起聊到二更天，一件一件说的大都是因果报应的事。我又问：‘阴曹断案是以儒理为根据，还是以佛理为根据？’能看见鬼的人说：‘我能看见鬼，但是不能和鬼说话，所以不知道这事。’走无常说：‘你不必问这个问题，只要问问自己就行了。能做到问心无愧，就是阴间法律认为的善；问心有愧，就是阴间法律认定的恶。大是大非，阳间阴间同一个道理，何必分儒和佛呢？’他们说的道理通俗易懂，居然不像巫师说的话。”

【原文】

里有视鬼者曰：“鬼亦恒憧憧扰扰，若有所营，但不知所营何事；亦有喜怒哀乐，但不知其何由。大抵鬼与鬼竞，亦如人与人竞耳。然微阴不足敌盛阳，故莫不畏人。其不畏人者，一由人据所居，鬼刺促不安，故现变相驱之去；一由祟人求祭享；一由桀骜强魂，戾气未消。如人世无赖，横行为暴，皆遇气旺者避，遇运蹇者乃敢侵。或有冤魂厉魄，得请于神，报复以申积恨者，不在此数。若夫欲心所感，淫鬼应之；杀心所感，厉鬼应之；愤心所感，怨鬼应之。则皆由其人之自召，更不在此数矣。我尝清明上冢，见游女踏青，其妖媚弄姿者，诸鬼随之嬉笑；其幽闲贞静者，左右无一鬼。又尝见学宫有数鬼，教谕鲍先生出， 先生讳梓，南宫人，官献县教谕。载县志《循吏传》。 则瑟缩伏草间；训导某先生出，则跳掷自如。然则鬼之敢侮与否，尤视乎其人哉！”

侍姬之母沈媪言：盐山有刘某者，患癃闭，百药不验。一夕，梦神语曰：“铜头煅灰，酒服之，即通。”问：“铜头何物？”曰：“汝辈所谓蝼蛄也。”试之果愈。余谓此湿热蕴结，以湿热攻湿热，借其窜利下行之性耳。若州都之官，气不能化，则求之于本原，非此物所能导也。

【翻译】

我们家乡有个能看得见鬼的人说：“鬼也总是忙忙碌碌、心乱神疲，仿佛在忙着什么事，但是我不知道在忙些什么；也有喜怒哀乐，但是我也不知道为了什么。大概鬼与鬼竞争，也和人与人竞争一样。不过，微弱的阴气不能抵挡旺盛的阳气，所以没有不怕人的鬼。那些不怕人的鬼，一是人占领了鬼住的地方，刺激得鬼日夜不安，因而作出怪样子，把人赶出去；一是骚扰人们以求祭祀；一是强横刚烈的鬼魂，凶暴之气还没有消散。就像人世间的流氓无赖，横行霸道，他们的鬼魂碰上阳气旺盛的人就躲避，遇到时运困顿的人才敢欺侮。另外有些冤魂恶鬼，得到神的批准，向某人报复，发泄心中的愤怨，就不在这个范围内了。人们有淫邪的欲念，就有淫鬼去回应；有凶杀的念头，就有恶鬼去回应；有怨恨的心思，就有怨鬼去回应。鬼都是那些人自己找来的，更不在这个范围内了。我曾经在清明时上坟，看到出来踏青春游的女人，那些妖媚的搔首弄姿，鬼就跟着她们玩耍嬉笑；那些端庄稳重的，旁边一个鬼也没有。又曾经看到学宫里有几个鬼，教谕鲍先生出来的时候， 先生名梓，南宫县人，担任献县的教谕。事迹记载在县志的《循吏传》中。 鬼就躲在草丛中发抖；训导某先生出来的时候，鬼就自由自在地蹦蹦跳跳。所以，鬼敢不敢欺侮人，还是看这个人是什么样的了！”

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