【原文】

表兄刘香畹言：昔官闽中，闻有少妇素幽静，殁葬山麓。每月明之夕，辄遥见其魂，反接缚树上，渐近则无睹。莫喻其故也。余曰：“此有所示也：人莫喻其受谴之故，而必使人见其受谴，示人所不知，鬼神知之也。”

陈太常枫崖言：一童子年十四五，每睡辄作呻吟声，疑其病也。问之，云无有。既而时作呓语，呼之不醒。其语颇了了，谛听皆媟狎之词，其呻吟亦受淫声也。然问之终不言。知为魅，牒于社公。夜梦社公曰：“魅诚有之，非吾力所能制也。”乃牒于城隍。越一宿，城隍祠中泥塑控马卒无故首自陨，始悟社公所谓力不能制也。然一驺耳，未必城隍之所爱；即城隍之所爱，神正直而聪明，亦必不以所爱之故，曲法庇一驺。牒一陈而伏冥诛，城隍之心事昭然矣。彼社公者乃揣摩顾畏，隐忍而不敢言，其视城隍何如也！城隍之视此社公，又何如也！

【翻译】

表兄刘香畹说：以前在福建做官时，听说有位少妇，一向幽雅安静，死后埋葬在山脚下。每到月亮好的夜晚，就会远远看见她的鬼魂被反绑在树上，走近了就什么也看不见了。没有人明白其中的缘故。我说：“这就是有所显示：人不知道她受惩罚的缘故，却必定要让人看见她受惩罚，表明人不知道的隐迹，鬼神是知道的。”

太常寺卿陈枫崖说：有个男孩子，大约十四五岁，每当熟睡就发出呻吟的声音，家里人都疑心他病了。问他，他说没有。后来，男孩又在睡觉时说起了梦话，叫也叫不醒他。梦话说得很清楚，仔细一听，尽是些淫亵的话，他的呻吟声，也是受到奸亵的声音。然而问起来他始终不说。家里人断定是妖魅作怪，就到土地庙里告状。这天夜里土地爷托梦说：“鬼魅确实有，但不是我的能耐可以制服的。”于是男孩家长又告到城隍庙。过了一夜，城隍庙里泥塑的牵马卒的脑袋无缘无故地掉了下来。人们这才意识到土地爷说的“制服不了”的缘由。不过一个小小的牵马卒罢了，也不见得就是城隍钟爱的；即使是城隍喜欢的，以神灵的正直和聪明而言，也不会因为自己喜欢就枉法庇护一个牵马卒。状子一呈上去，牵马卒立刻被阴间处死，城隍怎么想的也就很明白了。那个土地爷却揣摩别人，畏畏缩缩，不敢说真话，他把城隍看成什么了呢！城隍又会怎样看这个土地神呢！

【原文】

赵太守书三言：有夜遇狐女者，近前挑之，忽不见。俄飞瓦击落其帽。次日睡起，见窗纸细书一诗，曰：“深院满枝花，只应蝴蝶采。喓喓草下虫，尔有蓬蒿在。”语殊轻薄，然风致楚楚，宜其不爱纨袴儿。

田白岩言：尝与诸友扶乩，其仙自称真山民，宋末隐君子也。 按，山民有诗集，今著录《四库全书》中 。倡和方洽，外报某客某客来，乩忽不动。他日复降，众叩昨遽去之故。乩判曰：“此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相见必有谀词数百句。云水散人，拙于应对，不如避之为佳。其一心思太密，礼数太明，其与人语恒字字推敲，责备无已。闲云野鹤，岂能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳！”后先姚安公闻之，曰：“此仙究狷介之士，器量未宏。”

从兄懋园言：乾隆丙辰乡试，坐秋字号中。续一人入号，号军问姓名籍贯，拱手致贺曰：“昨梦女子持杏花一枝插号舍上，告我曰：‘明日某县某人至，为言杏花在此也。’君名姓籍贯适符，岂非佳兆哉！”其人愕然失色，竟不解考具，称疾而出。乡人有知其事者曰：“此生有小婢名杏花，逼乱之而终弃之。竟流落不知所终，意其赍恨以殁矣。”

【翻译】

太守赵书三说：有个人晚上遇见狐女，就上前去挑逗，狐女忽然不见了。不一会儿飞来了一片瓦，打落了那个人的帽子。第二天早上起床后，他发现窗户纸上小字写了一首诗：“深院满枝花，只应蝴蝶采。喓喓草下虫，尔有蓬蒿在。”语气非常蔑视鄙薄，不过风流别致楚楚动人，难怪她不爱那个纨绔子弟。

田白岩说：曾经和朋友们一起扶乩，请来的乩仙自称真山民，是宋代末年的隐士。 按，山民有诗集，现今著录在《四库全书》中。 大家互相唱和，谈兴正浓时，外面传报，说有某某、某某两位客人来了，乩马上就停下不动了。后来扶乩时，真山民又降临了，大家问他那天突然离开的原因，乩仙在沙盘上写乩语说：“那两个人，一个太世故，应酬太熟练，一见面必定有几百句阿谀奉承的话。我是个看山观水懒散的人，不善于应酬，不如躲开为好。另一个心思太细致，礼数太苛刻，他和别人说话，常常一字一句地推敲，没完没了责备。我一个闲云野鹤般的人，怎么受得了这种苛求，逃避还担心来不及呢！”后来，先父姚安公听说这件事，说：“这个乩仙毕竟是拘束谨慎洁身自好的读书人，气量太小。”

堂兄懋园说：乾隆丙辰年乡试，他坐在秋字号舍。接着有一人进号舍，守号舍的军士问了他的姓名籍贯，拱手祝贺说：“昨天晚上我梦见一个女子，手拿一枝杏花，插在号舍上，并告诉我说：‘明天某县某人来，请你转告他，就说杏花在这里了。’您的姓名籍贯恰巧与她说的相符，难道不是吉兆么！”这人一听，大惊失色，连随身带来的考试文具都没放下来，就推说有病出去了。有个了解这人的同乡说：“这个书生有个小婢女名叫杏花，被他强行奸污之后，又遗弃了。后来杏花流落他乡，不知到哪里去了，这样看来是早已经抱恨身亡了。”

【原文】

从孙树森言：晋人有以赀产托其弟而行商于外者。客中纳妇，生一子。越十馀年，妇病卒，乃携子归。弟恐其索还赀产也，诬其子抱养异姓，不得承父业。纠纷不决，竟鸣于官。官故愦愦，不牒其商所问真赝，而依古法滴血试。幸血相合，乃笞逐其弟。弟殊不信滴血事，自有一子，刺血验之，果不合。遂执以上诉，谓县令所断不足据。乡人恶其贪媢无人理，佥曰：“其妇夙与某私昵，子非其子，血宜不合。”众口分明，具有征验，卒证实奸状。拘妇所欢鞫之，亦俯首引伏。弟愧不自容，竟出妇逐子，窜身逃去，赀产反尽归其兄。闻者快之。

按，陈业滴血，见《汝南先贤传》，则自汉已有此说。然余闻诸老吏曰：“骨肉滴血必相合，论其常也。或冬月以器置冰雪上，冻使极冷；或夏月以盐醋拭器，使有酸咸之味，则所滴之血，入器即凝，虽至亲亦不合。故滴血不足成信谳。”然此令不刺血，则商之弟不上诉，商之弟不上诉，则其妇之野合生子亦无从而败。此殆若或使之，未可全咎此令之泥古矣。

都察院蟒，余载于《滦阳消夏录》中，尝两见其蟠迹，非乌有子虚也。吏役畏之，无敢至库深处者。壬子二月，奉旨修院署。余启库检视，乃一无所睹。知帝命所临，百灵慑伏矣。院长舒穆噜公因言内阁学士札公祖墓亦有巨蟒，恒遥见其出入曝鳞，墓前两槐树，相距数丈，首尾各挂于一树，其身如彩虹横亘也。后葬母卜圹，适当其地，祭而祝之，果率其族类千百蜿蜒去，葬毕，乃归。去时其行如风，然渐行渐缩，乃至长仅数尺。盖能大能小，已具神龙之技矣。乃悟都察院蟒，其围如柱，而能出入窗棂中，隙才寸许，亦犹是也。

【翻译】

侄孙纪树森说：山西有个人把家产都托付给弟弟，自己出外经商去了。他旅居外乡时娶了妻子，生了个儿子。过了十多年，妻子病逝了，这个做生意的哥哥带着儿子回到老家。他弟弟担心他讨还资产，就造谣说哥哥带回来的孩子是抱养的，不能继承父亲的家产。兄弟俩为此闹得不可开交，后来告到了官府。县令一贯昏庸，他没有仔细审问哥哥外出经商一应事由的真假，而是按照古代的滴血法来验证。幸好父子的血相合，县令就把商人的弟弟打了一顿，赶走了。商人的弟弟不相信滴血的事，他也有一个儿子，就刺血相验，果然他与儿子的血不相合。于是，就以此作为证据，说县令的判断不足为凭。乡里人都厌恶他贪婪嫉妒没有人性，都向官府作证说：“他妻子以前跟别人相好，那个儿子根本不是他的，因此血应当不合。”众口一辞说得很明白，又有证据，奸情确凿。拘来他妻子的相好一审，对方也低头认罪。商人的弟弟羞愧无地自容，竟然休了妻子赶走了儿子，自己也弃家外逃，连他的那份家产也一同归了他的哥哥。听说此事的人无不称快。

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