【翻译】

又听说河间府有个姓焦的姑娘，忘了她是哪一县的人了，她的父母已经接受聘礼，将她许配了人家。可是，有人想娶这位姑娘作妾，就制造流言蜚语，说这个姑娘不贞洁，婆婆家信以为真，提出解除婚聘。姑娘的父亲告到官府，可是害人者设的陷阱很深，不仅证据确凿，而且还有人承认说自己就是姑娘的相好。姑娘见事态紧急，就拜托邻居一个大妈带自己到婆婆家里，她上堂拜见婆婆说：“姑娘和媳妇大不一样，贞洁不贞洁自可明断。孩儿与其在官媒面前受验献丑，还是难免被他们诬陷，不如在婆婆面前献丑。”说罢关门脱下衣服，请婆婆检验。这场官司立刻了结。这个姑娘比那个驾渔船的新娘更越礼了，但是，到了危急存亡生死攸关的时刻，有时不得不这样做。那些道学家们动不动就用死来要求别人，不是通常可以说服人的道理。

杨雨亭说：在劳山深处，有一个人直挺挺地坐在树木石头之间，身体已经和树木石头一样的颜色了，但是还有呼吸，两眼还目光炯炯能看来看去。这个人用水银修炼，似乎是炼成了，却幽闭其中不能出来了。这样不死不活，修道又有什么可贵呢，反而不如做鬼逍遥自在。大概仙人有仙骨，本质清净空虚；仙人有仙缘，口诀有人传授。得不到真传就随意炼仙，由此受害的人不止一两个，这个人就是个教训。有人说：“用刀砍他的头，就可以解脱了。”这也是猜想的话，做起来哪里像讲得那样容易呢！

在古代，大夫要祭祀五种家神，现在人们只祭灶神。像门神、井神、厕神、中霤神等，有的祭，也有的就不祭了。只是不知天下只有一个灶神呢？还是每一城每一乡有一个灶神？或者是每一家就有一个灶神？如果天下只有一个灶神，像火神之类那样，必定有一定的礼仪和制度，但现在没有这种仪式和规定。如果每一城每一乡就有一个灶神，像城隍和土地神那样，必定有专门供奉城隍和土地的祠庙，但现在也不是处处有专门祭祀灶神的祠庙。假如说每一家就有一个灶神，那么天下人家，像恒河的沙那么多，不知天下灶神，是否也应该像恒河的沙那么多？如此众多的灶神，是什么人担任的？又是什么人任命的？神似乎太多了吧？

【原文】

人家迁徙不常，兴废亦不常，灶神之闲旷者何所归？灶神之新增者何自来？日日铨除移改，神不又太烦耶？此诚不可以理解。然而遇灶神者，乃时有之。余小时，见外祖雪峰张公家一司爨妪，好以秽物扫入灶。夜梦乌衣人呵之，且批其颊。觉而颊肿成痈，数日巨如杯，脓液内溃，从口吐出；稍一呼吸，辄入喉呕哕欲死。立誓虔祷，乃愈。是又何说欤？或曰：“人家立一祀，必有一鬼凭之。祀在则神在，祀废则神废，不必一一帝所命也。”是或然矣。

孙叶飞先生夜宿山家，闻了鸟 了鸟，门上铁系也。李义山诗作此二字。 丁东声，问为谁？门外小语曰：“我非鬼非魅，邻女欲有所白也。”先生曰：“谁呼汝为鬼魅而先辩非鬼非魅也？非欲盖弥彰乎！”再听之，寂无声矣。

崔崇屽，汾阳人，以卖丝为业。往来于上谷、云中有年矣。一岁，折阅十馀金，其曹偶有怨言。崇屽恚愤，以刃自剖其腹，肠出数寸，气垂绝。主人及其未死，急呼里胥与其妻至，问：“有冤耶？”曰：“吾拙于贸易，致亏主人资。我实自愧，故不欲生，与人无预也。其速移我返，毋以命案为人累。”主人感之，赠数十金为棺敛费，奄奄待尽而已。有医缝其肠，纳之腹中，敷药结痂，竟以渐愈。惟遗矢从刃伤处出，谷道闭矣。后贫甚，至鬻其妻。旧共卖丝者怜之，各赠以丝，俾捻线自给。渐以小康，复娶妻生子。至乾隆癸巳、甲午间，年七十乃终。其乡人刘炳为作传。曹受之侍御录以示余，因撮记其大略。

【翻译】

人的家庭迁移无常，兴废无常，留下的那些无事可做的灶神去了哪里？新增加的灶神又从哪里来？灶神每天都要任免迁移，不是又太烦乱了吗？这些问题真难以理解。但是遇到灶神的事，又经常发生。我小时候，看到外公张雪峰先生家里有一个做饭的老婆子，喜欢把脏东西扫进灶膛。有天夜里，她梦见一个穿黑衣服的人呵骂她，而且打她的嘴巴。睡醒后，她的脸颊肿成一个大脓包，几天就长得像茶杯那样大，脓包在口腔里面溃烂，从嘴里吐出脓液；稍一呼吸脓液流到喉咙里，恶心呕吐，难受得要死。后来她对灶神立下誓言，虔诚地祈祷，才痊愈。这又怎么解释呢？有人说：“人在家里立一个神龛，必然就有一个鬼来依附。祭祀的地方存在，神也就存在；祭祀的地方废弃了，神也就消失了，不一定是上帝一一任命的。”也许是这样吧。

孙叶飞先生有一次夜宿山民家，听见了鸟 了鸟，是门上的铁搭扣，李义山的诗里就用这两个字。 “叮咚”作响。他问是谁，门外小声说：“我不是鬼，也不是妖，是邻居的女儿，有话想跟你说。”先生说：“谁说你是鬼是妖呢？而你却先争辩不是鬼不是妖，这不是欲盖弥彰么？”再听，外边就寂静无声了。

崔崇屽，山西汾阳人，以卖丝为业。来往于上谷、云中已有几年了。有一年，他亏损了十几两银子，他的伙伴偶然有怨言。崔崇屽怨愤，用刀剖腹自杀，肠子流出几寸长，生命垂危。主人趁着他没死，急忙叫来当地官员和他的妻子，问：“有什么冤情啊？”崔崇屽说：“我做买卖不精通，以致亏了主人的本钱。实在是我自觉羞愧，所以不想活了，跟别人没有关系。请赶快把我送回去，不要因为命案连累别人。”主人很感动，送了几十两银子作为丧葬费，崔崇屽气息奄奄，只是等死罢了。有个医生将他的肠子收回腹中，缝合伤口，敷了药，后来结了痂，竟然慢慢好起来了。只是大便是从刀口出来，因为肛门已经封闭住了。以后，他更加贫困，以至于卖了妻子。一起卖丝的人可怜他，各自送丝给他，让他纺线自给自足。渐渐地生活好起来，他又娶妻生子，到乾隆癸巳、甲午年间，七十岁时才去世。他的同乡人刘炳为他作了传。侍御使曹受之抄了来给我看，我摘录大要，写了这段故事。

【原文】

夫贩鬻丧资，常事也。以十馀金而自戕，崇屽可谓轻生矣。然其本志，则以本无毫发私，而其迹有似于干没，心不能白，以死自明，其平生之自好可知矣。濒死之顷，对众明告里胥，使官府无可疑；切嘱其妻，使眷属无可讼，用心不尤忠厚欤！当死不死，有天道焉。事似异而非异也。

文安王丈紫府言：霸州一宦家娶妇，甫却扇，新婿失声狂奔出。众追问故，曰：“新妇青面赤发，状如奇鬼，吾怖而走。”妇故中人姿，莫解其故，强使复入，所见如前。父母迫之归房，竟伺隙自缢。既未成礼，女势当归。时贺者尚满堂，其父引之遍拜诸客，曰：“小女诚陋，然何至惊人致死哉！”《幽怪录》载卢生娶弘农令女事，亦同于此，但婿未死耳。此殆夙冤，不可以常理论也。自讲学家言之，则必曰：“是有心疾，神虚目眩耳。”

李主事再瀛，汉三制府之孙也，在礼部时为余属，气宇郎彻，余期以远到。乃新婚未几，遽夭天年。闻其亲迎时，新妇拜神，怀中镜忽堕地，裂为二，已讶不祥；既而鬼声啾啾，彻夜不息。盖衰气之所感，先兆之矣。

选人某，在虎坊桥租一宅。或曰：“中有狐，然不为患，入居者祭之则安。”某性啬不从，亦无他异。既而纳一妾，初至日，独坐房中，闻窗外帘隙有数十人悄语，品评其妍媸。忸怩不敢举首。既而灭烛就寝，满室吃吃作笑声， 吃吃笑不止， 出《飞燕外传》。或作“嗤嗤”，非也。又有作“咥咥”者，盖据毛亨《诗传》。然《毛传》“咥咥”乃笑貌，非笑声也。 凡一动作，辄高唱其所为。如是数夕不止，诉于正乙真人。其法官汪某曰：“凡魅害人，乃可劾治；若止嬉笑，于人无损。譬互相戏谑，未酿事端，即非王法之所禁。岂可以猥亵细事，渎及明神！”某不得已，设酒肴拜祝，是夕寂然。某喟然曰：“今乃知应酬之礼不可废。”

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